אילימה קב

שהכלי התחתון הזה אין זה טבעו אלא שהוא **(בחס"ל נהר י"ט גוף קומתו לשיעורו)** כפוף קומתו ושיערו הרבה מאד יותר מזה אשר לפנינו והנה חטא אדה"ר מיעט' טעם הפירות וחטאי ב"א והדורות הבאים מיעטו אותם מיעוט אחר מיעוט עד הפחיתות הזה אשר אנחנו בו וכאשר ישוב לימי עלומיו בהכרח ישוב לטעמו וליופיו ולהדרו והנה ההנהגות העליונות הנז' יוכיחו כי אם יש איזה ברכה בנאצלי' ובנבראי' ובנוצרי' ובנעשי' על הארץ יריקו והארץ תתן יבולה משוער אל הברכ' הנשפעת וכפי שיעור הברכה כך ימצאו המעדני' והפירות וצמחי האדמ' וכל המציאות כולו לכך לא יסופר בדברי רז"ל דבר ממה שעתיד וממה שעבר שיהיה דבר מתמיה כלל. אמנם אחשוב שלא יסבול הברכה התכליתי' אלא א"י מפני שבח הברכה אשר בה. אמנם שאר העולם אינו שותה אלא מתמצי' של א"י. יהיה בשבח ומעלה אבל לא כא"י ולכך נתנו רז"ל המעלה ההיא לא"י ואמרו עתיד' א"י להוציא כלי מילת וכו' ולא נתנו ברכה זו לח"ל מפני שאינה כלי מחזק' הברכה ההיא אמנם בברכת א"י יתברכו ג"כ שאר ארצות. והנה מעל' א"י הוא שהיא ת' פרסה על ת' פרסה כולם מכוונים נגד פתח לבנת הספיר ושאר הארצות להם שרי' שרי' סביב סביב לארץ והם שואבי' שפע הקדושה ומשפיעים לחוץ כאשר נבאר אמנם אין האופנים בעלי המציאות האחרון בהשגחת השופכים למעלה שפעמים יהיה האור והשפע באור הברי' ויעבור דרך היצי' והעשיי' ותאיר שיעור בלתי מוגבל בסוד מלאכים שהם מופקדים על הברכה והשפע הרוחני ומגשימים אותו בכלים הגשמי' ועליהם נאמר אם תשים משטרו בארץ ופי' אין לך כל עשב ועשב מלמטה שאין לו שוטר מלמעלה שמכה בו ואומר לו גדל. ועד"ז לכל הנמצאים תחתונים מצמח ודומם וחי ופשוטי היסודות והרים ובקעות ונהרות וימים וכל המציאות כולו וההנהג' הזאת כולל' כל שר ושר מקיים את משפחתו הנברא אשר תחתיו יבחושי' ויתושי' ועיקלי רימה ותולעי' ודגים למיניהם ולכך החמירו רז"ל שלא להקל בכבוד הברואים לא בדבור ולא במעשה כדאיתא בפ' וכל שר ושר שואב חלק שפעו ממקום ההשפעה להחיות עם רב אשר תחת ממשלתו איש איש ממלאכתו אשר המה עושים ומשמרים את תפקידם צורת הנברא וטבעו שיעורו ופעולתו ולא ישתנה שוב נברא ממציאותו ע"י משטרו וכלל כל זה ה"ס פרקי שירה שפי' וזו היא השגת' א' שהב"ה משגיח בנמצאי' כדפי' רז"ל זן ומפרנס מקרני ראמים ועד ביצי כינים והכל בהשגחה גמורה בהשפעה הנשפעת על ידי השוטרים המופקדים הם צינורות אל השפע לקבלו ממציאו' ההשגחה מכל מין שיהיה ממיני השגתו' הנז':

פרק כז ההנהגה הזאת הט' שהיא אמצעי' בין ההנהג' הרוחנית שהיא כל א' מד' מינים הנז' בפרקים הקודמים אבי"ע לבין הגשמים שהוא כל נמצא נראה לעין כדפי' יש בה ב' בחי' והיא השוטרי' הנז'. הא' היא השוטרים הממונים בא"י. שהם קדושים אשר בארץ מופקדים על מיני המציאות כולו ולכך פי' רז"ל שברכת' הארץ ופירותיה אמנם הם קדושים ופעולתם בקדושה. הב' היא השוטרים הממונים בח"ל שהם הכוכבים והמזלות שאינם פועלים בא"י כלל כדפי' בפ' תרומה סי' למגנא קיימי רקיעא בארעא דישראל ואינם משמשים רק כעין כל טבעי המשמש כפי מציאותם אמנם בח"ל הם פועלים פעולות כל כוכב וכוכב במין ממיני הדשאים והצמחים והאילנו' וכיוצא ויש כוכבי' על הבהמות ויש כוכבים על הכסף ועל הזהב ובא"י אינם ממונים הכוכבים אלא המלאכים כדפי' והנה המלאכים הקדושים ישאבו מההנהג' העליונה כפי בחי' אמנם הכוכבי' והמזלות והרקיעים לא יוכלו לשאוב עד שישתלשלו כמה מדריגות על מדרגות וינתן דרך הקלי' לשר המחוז ההוא ואותו השר ישפיע דרך הכוכבים והגלגלים אל עבר ארצו ונחלתו ושפעו נגד גבולו לבד וכאשר יעבור הזמן שהכוכב ההוא יעבור דרך ארצו לא ישפיע דרך בו אל דרך הכוכב אשר נגד גבולו וכן עד"ז כל שר ושר דרך הכוכבים אשר נגד גבולו ומפני שהכוכבים הם כלים למעשיהם הידועים יש שר שימצא בארצו צמח פ' ולא ימצא צמח פ' מפני שאין אותו כוכב עובר דרך ארצו וכיוצא בעניינים אחרים הנמצאים במחוזות אמנם א"י לא תחסר כל בה מפני שאינה תלוי' הארץ בכוכבים אלא במלאכים וצבא מעלה בשלימו' הם בארץ שיעור תמונה שלימ' ולכך ימצא הכל בה כשם שנקודת המרכז כולל כל העגולא וא"י נקודת מרכז כל העולם והמלאכים מופקדים בה על כל הגשמות וצמחים והמתכות וכיוצא ודרך כלל א"י שואבת מהקדש. ח"ל שואבת מהחיצוני' שהתפשטותם הם ע' שרים כאשר נבאר וישתלשל לפ"ז כח הכוכבים מן ההיכלות ע"י כמה מדרגות שהם קדושי' ובלתי קדושי' כדפי' ולזה פי' בהיכלו' בפ' תרומה סי' י"ד שישתלשלו המדרגות דרגין על דרגין מן ההיכלו' ועד הכוכבים אמנם האמצעי' שהם המדרגות אשר בין ההיכלות והכוכבים מהם קדושים מוציאי השפע מן ההיכלות לקלי'. מהם חיצונים שהם מוציאי השפע מן הקלי' לכוכבים ע"י השרים ענפי **(ניכר איזה חסרון)** כדפי' בכמה דוכתי:

פרק כח ע"כ פי' ההנהגה כוללת ב"א וב"ת וצמחי האדמ' וכל הנמצאים יחד להעמידם ולחיותם והיא הנהגה כוללת המינים עת לדת יעלי סלע חולל אילות לבני עורב אשר יקראו אם תשים משטרו בארץ והוא כל המינים והמשפחות בלי תלייה פרטית אל מעשה ב"א פרטיי' אלא ההנהגה כוללת כל המינים יחד מזונם ופרנסתם ע"י האמצעי' הפרטי' למיניהם הם מלאכים שרים מופקדים על