אבן עזרא על תהילים קמג
Ibn Ezra on Tehillim 143 (Ibn Ezra on Psalms 143) · אבן עזרא על תהילים · free full Hebrew text
A commentary on תהילים קמג (Tehillim 143).
Open in the reader →מזמור לדוד ה' שמע תפלתי - בי"ת בצדקתך כבי"ת ענני במרחב יה. והטעם: שתראה צדקתך.
ואל, את עבדך - כמו עם. והטעם: אם חטאתי לך אל תבא במשפט עמי עתה, כי צרה גדולה יש לי מהאויב וכלל כי לא יצדק לפניך כל חי ואיך אצדק אני?!
וטעם במחשכים – שהוא נחבא מפניו, או ידמה צרת הלב ליושב חשך שאיננו רואה.
כמתי עולם - שיש להם זמן רב שמתו.
ותתעטף - מחשבת הנפש והעטף קצתה על קצתה.
זכרתי - הימים הקדמונים שהושעתני.
ומלת אשוחח – מהפעלים עלומי העי"ן והלמ"ד כפול, כמו יכונן.
פרשתי - כל המתחנן שיבקש מה ינתן לו בידו, על כן אמר: ידי השתים.
וטעם: כארץ עיפה – שתקוה למים, כן נפשי תקוה לך.
מהר - כי כמעט, כלתה רוחי, ונמשלתי עם יורדי בור. הטעם כפול, או מלת ואל תסתר, בעבור אחרת כמו בטרם הרים יולדו ואל אהיה נמשל עם יורדי בור.
השמיעני - כאילו קול יקראני ממרום כי משם יעשה עמי חסד.
וטעם בבקר – כי רובי ההליכות והמלאכות תחלתם בבקר.
וטעם אליך נשאתי נפשי - כמו: ואליו הוא נושא את נפשו.
הצילני - אמר רבי מרינוס ז"ל: כי אליך כסיתי, כמו: בך חסיתי. והנכון בעיני: כי מלת לקיחה תהי להפך בעבור אות אחריה, כמו: קחו מאתכם תרומה. והנה הטעם כמו תנו קחו לי שתקח לצרכו וככה סורה אלי שיסור ממקומו ויבוא אליה והפך זה סורה ממני אם כן מלת כסוי אם אמר: המכסה אני מאברהם ידוע ואם אמר המכסה אני אל אברהם הדבר יהיה להפך.
והנה הטעם הצילני מאיבי ה' - כי אליך אגלה אותם בסתר והנה תיקון הלשון, כי כסיתי זה הדבר מאחרים, כי אין לי צורך לגלות להם, יוכלו לעזור לי לבד אליך לבדך, כי אתה תוכל להצילני.
למדני - הרגילני כטעם: פרא למוד מדבר.
ויש אומרים: כי דימה עצמו שהוא בתוך הים, על כן יבקש רוח טובה שתניחהו ויצא לארץ, או תחסר אות בי"ת והוא הישר בעיני ברוחך טובה תנחני והתי"ו לנכח השם. ורבי שלמה ספרדי ז"ל אמר: כח מהרוח העליונה.
למען - בעבור שיודיע שמך, או בעבור שאני עובד שמך.
וטעם כי אני עבדך – לאות על הפירוש השני בפסוק, למען שמך ה' תחייני.