אבן עזרא על בראשית יג

ודקדוק וַיַעַל פירשתיו בס' היסוד :

ואברם כבד מאד. שיש לו כבודה רבה , ומי שיש לו כן תנועתו כבדה , הלא תראה כי כבוד מגזרת "כובד אבן" (משלי כז ב), וקלון מגזרת "קל ברגליו" (ש"ב ב יח) , והוא היה בעל מקנה רב גם כסף וזהב הרבה היה לו :

למסעיו. שנסע מסעים רבים כאשר שב מפאת דרום אל בית אל שהוא בצפון ובא אל מקום המזבח להודות לשם שבא בשלום :

ואֹהָלִים , לפי דעתי שלשון יחיד על משקל קֹדֶש והוא הנמצא והרבים "כי בָאֳהָלִים (ירמי' לה ז) כמו בַקָדָשים לא יאכל" (ויקרא כב ד) ואֹהָלים בחולם בין האל"ף והוי"ו, לשון יחיד, כמו גורל , ואם לא נמצא :

יחדו. לשון שנים , ורבים, "ויענו כל העם יחדו" (שמות יט ח) , והיא מלה זרה, ואין פירושו כמו יחד, רק כמו יחיד :

וטעם הכנעני והפריזי. כרעו ויתכן היות הפריזי מבני כנען והוא אחד מהנזכרים ויש לו שני שמות, כאשר מצאנו שני שמות לבן שמואל וגם לאבי אביו :

ואימינה. מגזרת ימין

ונראה אל"ף שמאל ולא ידענו אם הוא שרש כי נעדר ממלת הימיני השמילי

ככר הירדן. מקום צמחים והכ"ף כפול או נעדר "מכר נרחב" (ישעי' ל כג) וכן בת עין, מן "בבת עינו" (זכריה ב יב) :

משקה. זכר אחר נקבה וכן "תאכלהו אש לא נפח" (איוב כ כו) :

לפני שחת ד'. קודם שישחת, והוא שם הפועל מהבנין הכבד הדגוש :

ויסע לוט מקדם. כי סדום מערב בית אל :

ויאהל. נטה אהליו :

רעים. לבני אדם ויחזקאל פי' זה "ויד עני ואביון לא החזיקה" (יחז' טז מט) :

לך אתננה. בדבור , וכן ונתן אותם על ראש השעיר (ויקרא טז כא)

ופה פי' כי אלוני ממרא בחברון הוא :