הון עשיר על משנה שבת ג:ו

ואם נותנו . כך היא הגירסא שלפני, ובמשנה אחרת ראיתי נתנו, והכל אחד כשנקרא הנון ראשונה בחלם. ופירושו כך הוא, ואם רוצה ליתנו מבע"י מותר ליתנו, ולא גזרינן ערב שבת אטו שבת כמו בסיפא דמים. והתי"ט כתב בענין אחר, משום דגריס נתנו בנון ראשונה פתח, ולע"ד גירסא נכונה היא:

מבעוד יום . כבר אמרנו (לעיל פ"א מ"י) דמבעוד יום קודם לעם חשיכה, ומשום דבהדלקת הנר דרך לקבל שבת, והיא עם חשיכה כדתנן בפ"ב, משום הכי צריך ליתן הכלי תחתיו מבע"י, שהוא קודם הדלקה: