הון עשיר על משנה נדה ז:ג

הבאים מרקם . (וידוע שהם של נכרים, תוספות (נו: ד"ה הבאים מרקם) ) ור"י ס"ל דהם גרים ואנן לא ידעינן בהו:

הבאין מבין הנכרים . כלומר מעריהם, כי מבין דייקא:

טהורין . אע"ג דלא ידעינן בבירור שהם מן הנכרים, דאזלינן בתר רובא:

מבין ישראל . וכן הוא הדין כשבאים מערי ישראל כלומר שנמצאו בעיר בגלוי, אע"ג דרובא ישראל, משום דכתמיהם אצנועי מצנעי להו, ומפני שאין טעם ישראל כטעם כותים הטיל טהורין ביניהם:

ומבין הכותים . פירוש מעריהם פליגי בה וכו', אבל כשידוע בבירור שהכתמים של נשיהם, הם טמאים כאותם של ישראל, וזה נפקא לן מכללא דנכרים דקתני דהם טהורים, מכלל דשל כותים טמאים, דאי סלקא דעתך דאף שלהם טהורים לתני כותים לרבותא ואתו נכרים במכ"ש, ועם כל זה החסרון מובן, ולרמוז לנו התנא כי אח"כ עשאום כנכרים לכל דבריהם, סתם דבריו ולא השוום בפירוש לישראלים אלא דרך רמז, כי רוח ה' דבר בו:

מבין ישראל . ישראל גוי אחד בארץ, משום הכי שנאו בלשון יחיד: