חנה אריאל ויקרא קז

שחו"ב אינם יורדים ומגיעים מטבור ולמטה בשום פנים. ובמקום א' מבואר שכל הפרצופים מסתיימים בקרקע האצי' דהיינו סיום בחי' פרצוף אריך שפרצופו ארוך ומגיע בקרקע האצי' וכו' ובהנ"ל יתכן שהגעת החו"ב המה לנקודות ממש להחיותם בבחי' אין ויש כנ"ל ששרש אחיזת והעלאת הנקודות עד מל' דאצי' כידוע. אבל מ"מ אופן חיותם בדרך התכללותם בבחי' אור כתר דאצי' שזהו נק' מטבור ולמעלה כנ"ל]. ועתה יובן ג"כ מה שמבואר בסהק"ב שהעלאת מ"נ מלמטה לחו"ב הוא בחי' מס"נ בפועל ולמוחין, דזו"נ הוא מס"נ בכח. כי ענין החו"ב הנקודות המה בבחי' מציאת אין ויש שקדם להויה ע"כ העלאת מ"נ לזה ג"כ באופן ביטול התהוותם שישארו בבחי' אין ויש הקדום להויה. אבל למוחין דזו"נ שממלא את הנקודות באופן בחי' התהוות ע"כ יגיע לזה העלאת מ"נ דמס"נ בכח דהיינו בחי' ביטול והתכללות למהוום לבחי' יש והוי'. אך הנה יש בחי' ממוצע בי העלמ"נ במס"נ בכח לבפועל דהיינו מסירה בכח כמו בפועל. והוא ענין יאוש מכל הענינים שקודם התפלה. שבאמת אינו נוגע אליו כלל מה יעשה עמדו ובכל עניניו רק עיקר תשוקתו להתבונן ולהכלל באור האלקי אשר יופיע עליו בתפלתו. ועכ"ז ישנו עומד במציאות ומגיע בהעלמ"נ כזה למעלה ועליית זו"נ בהיכלות דאו"א. דהיינו שהמה הנקודות בהוויתם מאור הממלא אותם להיותם עולים ונכללים בהיכלות דאו"א. ואינם משמשים מאומה לגלות ולתאר את אור הא"ס איך שהוא בבחי' מהווה למתהווים שזהו מדרי' זו"נ. כ"א עומדים במציאות עומד שיופע עליהם אור הא"ס הבלתי ב"ת ולמעלה ממדרי' מהוה כידוע ושע"י יתגלה אור האלקי הזה למטה למקבלים. וזהו הנק' בי"ה היינו עליית זו"נ בהיכלו' או"א. ואז ממילא הוי' צור עולמים. היינו שבחי' אור הוי' דזו"נ הוא בבחי' ציור בעולמות. וכמו כל דבר תמונה שתמונתו מורה על ענין נשגב ממנו ואינו נתפס בו במציאותו. כמו תמונת הסכין שהוא מחודד שחידודו מורה על שיוכל לחתוך בו. וזה איננו נתפס במציאת מהות הסכין במה שהוא מברזל וארכו ורחבו ועכ"ז זהו עצם מציאת הסכין הנתפס למשכילים עליו כי מה איכפת להם במה שהוא וארכו ורחבו. ככה בחי' אור הוי' ממלא את העולמות המתהווים בבחי' ציור ותמונה. שנעמוד ממנו על אור הא"ס הבלתי ב"ת שלמעלה ממדרי' מהוה למתהווים הנתפס במציאות מהות העולמות ועכ"ז זהו עצם מציאות העולמות הנתפס למשכילים שיגלה ע"י אור ההוי' הבלתי בע"ת וכנ"ל וד"ל. ומעתה אם ככה יעשה בהעלאת מ"נ שלו קודם התפלה בבחי' מס"נ בכח כמו בפועל אף אחר תפלתו כשיפסוק מדביקתו במס"נ הנ"ל ויעסוק בעניני עוה"ז עכ"ז יהיו כל עניניו ועסקיו בבחי' הנצחיות דהיינו במה שיועמד מהם וע"י להתבונן באור האלקי שלמעלה ממדריגת מהוה וד"ל: