הגהות יעב"ץ על נזיר כב:

גמ' אמר עולא תמר זנתה כו'. נ״ב יש לה חברה רחב שיצאו נביאים אלא דשניא רחב שלא באו נביאים מן הזנות:

שם א"ר יוחנן שבע בעילות כו'. נ״ב עיין פנת אבן בוחן שלי דף נ"ח א':

תוס' ד"ה והא מתהני מעבירה כו' דאסתר קרקע עולם היתה. נ״ב זה לא הבנתי ק"ע לא שייך אלא באנוסה כאסתר אבל יעל לא היתה מסורה ביד סיסרא בע"כ. גם התירוץ לא נתיישב לי א"כ מ"ט אמרי' בעריות יהרג ואל יעבור כיון דטובתן ש"ר רעה היא מידי הוא טעמא באשה משום דק"ע הוא ת"ל בלא"ה נמי אפי' אנסוה להביא איש עליה דלא ק״ע היא תשתרי מהאי טעמא משום דרעה הוא אצלה. והא קי״ל המתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה. אלא משום דהצלת כל ישראל היתה תלויה בכך שלא יוסיף עוד סיסרא לאסוף חיל יותר מבראשונה ולא בכל יום מתרחיש ניסא ועיין עוד בספרי חז"ל:

שם ד"ה בת בנו של עגלון כו' א"כ לא היתה קטנה. נ"ב הוא ודאי לאו דוקא דקאמר בת בנו כדאמרי' נמי דכוותה בפמ״ש בן בנו של נמרוד הרשע וסנחריב לאו ב"ב של נמרוד הוה. וה"נ במ"ר פ' חיי' שרה תבוא אסתר בת בתה של שרה: