הגהות יעב"ץ על נזיר כב.
Haggahot Ya'avetz on Nazir 22a · הגהות יעב"ץ על נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →תוד"ה פסח מיהא קעביד כו' וקשה דבפ' בתרא דיומא. נ"ב פלא גדול בעיני קושיתו זאת דודאי אכילה גסה לא שמה אכילה דמשו"ה פטור ביה״כ ואפ"ה בפסח יצא ידי חובת מצוה במה שאכל קודם שיאכל הרבה ממנו. וביוה"כ דפטור מיירי באכל סמוך לחשכה אחר סעודה המפסקת אכן אכל ביום אכילה גסה ודאי דחייב כיון שא"א לו לבוא לידי אכילה גסה אם לא ע"י אכילה ראוי' שקדמה לו ודוק. וקצת נ"ל ליישב דלישנא דר"י דייקי מדנקט לשם אכילה גסה ולא קאמר בלשון קצרה א' אכלו אכילה גסה ש"מ דר"י דקרי ליה פושע משום דאכל ליה לשם אכילה גסה אבל משום אכילה גסה עצמה לית לו בה דמ"מ אכילה שמה. ותדע דאכילה גסה אכילה היא שהרי אין הפסח נאכל אלא דוקא על השבע ולא משוי ליה ר"י לפושע משום האכילה הגסה אלא מחמת כוונתו הרע שאוכלו לשם אכילה גסה כמות שהיא ואין כוונתו לשם מצוה. ואהדרי ר"ל דפסח מיהת קעביד דלא איכפת במה שמכוון דהא קי"ל מצות אין צריכות כוונה וכיון דאכילה הויא נפיק בה. וש״מ לתרוייהו אכילה גסה חשובה אכילה משו"ה ק"ל דהא ע״כ אכילה גסה לא שמה אכילה. ובהכי ניחא נמי דקשה לכאורה עוד לקושית התוס' הלזו דמה ק״ל הא מרא דשמעתא דיוה"כ ר״ל הוא ולר"י דהתם משמע דלית ליה אלא בכוסס הוא דקרי מזיק אבל אוכל אפי' אכילה גסה שמא אכילה ודלמא הכא ר"ל אליבא דר"י קאמר לדידך דאית לך אכילה גסה שמא אכילה אין זה פושע אבל לדידיה לא ס״ל אלא ודאי דקושיתם היא גם אר"י ותירוצם פשיטא דאתי שפיר לפ"ז דודאי הכא שאין נפשו קצה אלא שאינו אוכל לתיאבון דמיירי בפסח שאינו נאכל כ"א על השובע ותקשי אטו מ״ה לקרייה ר"י פושע שאינו אוכל לתיאבון הרי מצותו בכך הוא אע״כ משום כוונתו וכדפרישית. כנלע״ד נכון מאד בדעת התוס':