הגהות יעב"ץ על מנחות פו.

רש"י ד"ה שלשה "שלש" לקיטות כצ"ל:

תוד"ה שלשה וכו' ובערוך פירש כפירוש הקונטרס. נ"ב וצ"ל דוקא תאנה מקרי אין לקיטתו כאחת. לפי שאין זמן ללקיטתו כלל. היום מתבשל אחת ולמחר אחת וכן כל האילן אחת אחת נגמר פריו. משא"כ בזית שנגמרים הרבה כאחת. אלא שאין כולן נגמרים בפ"א מ"מ יש זמן ללקיטתו ואינם יותר משלש זמנים:

בא"ד זיתים "קלוסקא" צ"ל גלוסקאות:

תוד"ה מחוץ וכו' דשמעתין משמע דאשכינה קאי. נ"ב ודאי שכינה מוליכה את עמוד האש והוא עצמו גלוי שכינה שכך כתיב ומראה כבוד ה' כאש אוכלת וגו'. ובתחלה נגלה למשה בלבת אש. ולק"מ מ"ש התוס'. כי פשיטא המכוון על אור היום. שאינו מספיק להאיר במקומות האפלים:

ד"ה ממנה וכו'. נ"ב עיין נר תמיד שלי בלח"ש דתמיד: