הגהות יעב"ץ על קידושין מג

לעולם קסבר המלוה את חבירו בעדים א"צ וכו'. נ"ב פי' דמעיקרא פשיטא ליה דליכא למימר דסבר אצל"פ בעדים דא"ה מאי קמ״ל הן הן עדיו בד״מ בלא"ה לוה מצי למטען פרעתיך א״ו סבר צריך לפורעו בעדים וא"ש היינו דאהני לן הן הן עדיו משום דאיהו לא מהימן ומקשי ליה הני נוגעין בעדותן ומשני לעולם דקס"ד דקסבר אצל״פ בעדים ולא תקשי לך מאי אהני הנך עדים אפי' כי אמרת אין שלוחים נעשים עדים כי קאמר לוה דפרעי' מהימן. מיהא בעי אשתבועי משא״כ עדי' לא בעי אשתבועי להו ואהני טובא כי אמרינן דשלוחים נמי בתורת עדות הן ונוגעין לא הוו במגו ומסיק דהיינו קודם תקנת שבועת היסת דוקא הוא דאיתנהו בתורת עדים אבל בתר דתקנו היסת לא אמרי' מגו לאפטורי משבועה ואשתני דינא דהשתא לכ"ע אין שלוחים נעשים עדים בד"מ ודו"ק: