הגהות יעב"ץ על קידושין לא.

גמ׳ כאילו דוחק רגלי שכינה . נ"ב כנה כביכול ובאמת כ"ה לפי שמסתרת ממנו ומסירה השגחתה ממנו ככתוב פן יראה בך ע״ד ושב מאחריך:

תוס׳ ד"ה גדול המצווה ועושה וכו' שאם ירצה יניח. נ"ב אבל יותר נראה משום דבמצווה יצה"ר מתגרה בו יותר ממי שאינו מצווה כדאמרי׳ שמניח או"ה ומתגרה בישראל ואיתא להא ולהא דלפום צערא אגרא:

ד"ה דלא מפקדנא ועבידנא וכו׳ והא מפסיד כל הברכות כולן. נ"ב עמ״ש סוף עירובין:

ד"ה ובאת אמו וכו׳ שהיתה מטורפת מדעתה. נ"ל שהצריכו לכך משום דאל״ה הא קי׳ל בן נח נהרג אף על פחות משו״פ ואזהרתן זו היא מיתתן א״כ לא היה חייב בכבודה. גם היה צריך למחות בידה בפרט דאיכא נמי משום ב"ת. אע"ג דאינם מוזהרין אב"ת. מיהא בת קטלא הויא ולמה הניחה להתחייב בנפשה אלא ודאי מטורפת דעת היתה דלאו בת עונשין היא. שוב ראיתי להלן (דף לב ע"א) תוס׳ ד"ה רב מסתיע לדברי שכוונתי האמת בתוס׳ אבל מ"ש שם אינו ברור כמש״ל: