הגהות יעב"ץ על גיטין נח.

גמ' קצוצי תפילין . נ"ב ואע״פ שאין זה בא בערך הריבוי הגדול של הרוגי ביתר כדלעיל אינה קושיא כי נשים וקטנים פטורים מתפילין וכן חולה ומצטער והעוסק במצוה ובמלאכה ומי שאינו גוף נקי והחדוש הוא שנמצאו תפילין בראשיהן שלא בשעת ק"ש ותפלין:

שם וכל אחד ואחד היו לפניו ארבע מאות . נ"ב דלמא אלו אזלי הני ואתו אחריתא לא בשעתא חדא:

שם ומני ר' ישמעאל בן אלישע . נ״ב לא רישב"א כ"ג:

שם אני כהן בן כהנים גדולים . נ"ב אם רישב״א הנזכר כאן הוא אותו שנזכר למעלה בסמוך לו א"א שהיה כ"ג אלא ר"ל ממשפחת כ"ג היה ריב"א. ואין זה ריב״א דפ"ק דברכות. או שמא זה ושל ברכות אחד הוא ושמש בכ"ג. וההוא דלעיל מבני בניו היה:

שם ועל אותה שעה נתחתם גזר דינם . נ"ב על שראו ולא מיחו אותן שבידם למחות שלא היו חושבין זאת לעון. אפשר שלא קלקל עמה שאפילו אם גרשה מתחלה על מנת כן שתנשא לו מותרת לו בדיעבד ע"ל (דפ"ד א') ובהיתר נשאה:

שם נתחתם גזר דינם . נ״ב מכאן נראה ברור שיש עון שאינו מפורש ומבואר בשום מקום והוא חמור מאד ושנוי בעיני המקום יותר מעבירות חמורות להעניש הרבים בעבורו בשביל שאין חוששין לו כלל. עם היותו מתנגד לשכל. והוא מפני שהיה דבר מתמיד בפרסום בכלל דסני לך לחברך לא תעביד:

שם וא"ל ב' פתילות בנ"א . עד"ז ודאי נענשו מפני שלא מיחו מפני שהיה דבר מתעבד בפרסום דמשה"ק לישנא לומר שהיו יודעין בזה ולא היו מקפידין בשותפין: