הגהות יעב"ץ על בבא בתרא קמא.

גמ' אמר ר"ח ולדידי בנתן עדיפן . נ"ב שמא כשאמר כך כבר היו בנותיו נשואות לגדולי הדור ובניו עדיין היו קטנים אז ולא ידע אם יצליחו כל כך. [ועתוס'] ובודאי היו בנותיו גם הנה חכמניות ודרשניות מדא"ל רבא לב״ה כולהו מחילנא בר מבת ר"ח [ברכות נ"ו א] ש"מ דאשה גדולה חכמה הואי:

שם שלא היה לו בת . נ״ב אתי כתנא דברייתא ר' נתן ואליבא דב"ה דס"ל או זכר או נקבה [יבמות ס״ב א]:

תוס' ד"ה בת כו' דגוי כו'. נ"ב שרי להו מרייהו חס להו לרבנן קדישי למימר הכי. כי אחר שנמול אאע"ה ודאי לא הי"ל דין ב״נ ואפי' משהתחיל לעסוק בתורה מוהנפש אשר עשו כמו שהוכחתי במ״א והוא דבר אין ספק בו. ובכ״מ נדחקו תוס' בכך בחנם:

שם א״נ מהגר כו'. נ״ב אע"ג דבודאי גיירה דקיים כל התורה [ע' יבמות ק' ע"ב ובח"א שם] ותו דאל"ה לאו בתו היא דולד שפחה כמותה. מ"מ אינה ראויה ליצחק בן הגבירה. גם הנושא אשה יבדוק באחיה [לעיל ק"י א']: