הגהות רד"א על תלמוד ירושלמי שקלים ד:ב:ז
Haggahot RaDO on Yerushalmi Shekalim 4:2:7 (Haggahot RaDO on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7) · הגהות רד"א על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →על דעתי' דר' יוחנן קשי' והא תנינן עמדו מג' יספק מד'. והאי הוא דוקא אליבא דר"י ותנינן זה וזה לא היו מודים בפירות. דבשלמא לדעת ר"ח ב"י דמפרש מותר הפירות שכרו להקדש ואינהו תרווייהו פליגי עלי' דס"ל דאין משתכרין בש"ה. אבל אליבא דר"י דמפרש מותר פירות זו סאה ד' קשה למה לא מודים בפירות שהרי כ"ע מודים דהווי סאה ד' דתנינן עמדו משלש כו'. ומשני הש"ס לעולם אימא דכו"ע מודו שהיו מותר הפירות. אמנם בדבר הזה מחולקים על ר"י דס"ל דמותר פירות היו לכלי שרת ולא לקיץ המזבח. וקאמר הש"ס עד כאן ברוצי הציבור. ר"ל בברוצי צבור ניחא. אבל ברוצי יחיד איך אפשר לעשות כ"ש מנכסי יחיד. ומשני הש"ס ולא נמצאו כ"ש באין משל יחיד בתמי' התנינן אשה שעשתה כתונת לבנה כו' ובלבד שתמסרנה לצבור. ה"נ דינא הכי שימסרנה לצבור. עד כדון ברוצי לח ר"ל דברוצי לח היו מקודשין כדאיתא במנחות דף צ' ע"א בבבלי דכו"ע מודי דמדת הלח נמשחו בין מבפנים בין מבחוץ, לפיכך ברוציהן נמי קדש. אבל במדת יבש איכא פלוגתא דתנאי התם דר"ע סבר דלא נמשחו ונתקדשו כלל. וא"כ י"ל דבירוציהן חול. ומשני הש"ס כההיא דתנינן תמן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא הזבח פסול אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לאו יופסלו בלינה. כ"ה הגירסא בירושלמי ד"ק ד"ו. וה"פ דהתם תנינן אם אין שם זבח אחר יופסלו בלינה קשה הלא נקדשו קדושת הגוף ביבש ולא נקדשו בכ"ש ואיך שייך למימר בהו יופסלו בלינה, א"ו דגם מדת היבש נמשחו ולפיכך בירוציהן נמי קדש כאידך תנאי התם בבבלי דפליגי אדר"ע מדלא מפלגי בין לח ויבש ע"כ שניהם שווין דאף מדת היבש נמשח. איברא במנחות דף צ' ע"ב מייתי הגירסא בהאי לישנא בירוצי מדות הללו מה היו עושין בהם אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לנו יופסלו בלינה ואם לאו מקיצין כו' עיי"ש:
אמר ר' חזקי' מה דנפל לסאה ד' נפל לבירוצין. י"ל דדבר זה מוכרח ממנחות דף צ' דהתם קאמר ר' חייא ב"י מותר נסכים בירוצי מדות והכא קאמר זו סאה ד' ע"כ דתרווייהו נפלו למקום א' מה דנפל לסאה ד' נפל לבירוצין. אמנם אי קשיא הא קשיא הכא קאמר ר"י מותר זו סאה ד' מותר נסכים לבירוצין. במנחות קאמר ר"י מותר נסכים זו סאה ד' ומייתי סיוע לדברי ר"י תני' כותי דר"י כו':