הגהות שארית ציון נ

(נ) סי' ע"ד. מורה הנבוכים . ועיין הגה מ"ץ שם "מורה המורה" לר"ש בן פלקיירה והר"א אבואלפייא בעל המחבר ספר "חיי עולם הבא", פירוש על המורה על דרך הנסתר, ומכונה גם כן בשם "מורה המורה", וז"ל החייט בהקדמתו: "וראה נא איך הגיע סכלותו לפרש המו"נ על דרך נסתר", והובא דבריו בספר נובלות חכמה עי"ש. ואך האמת לאמתו כי חכמת הקבלה נסתר ונעלם בכינויים שנגלו לחכמי הדורות האלקיי"ם אבל תוך תוכה בפנימיות המושגים הקדושים הרוחנים, אין כאן לא שם ולא כינוי מופשטת מכל לבוש והשגה ח"ו ולא ישיגוה משיגי הגוף זולת הקדושים אשר בארץ המה אנשי שם, וכל עיקרה בכללות איננה בלתי דבקות הבורא ית"ש על ידי מדות הקדושות הטבועים וגנוזים בלב כל חכמי לב, ולכן אף אם תמצי לומר שהרמב"ם לא הגיע לפרקי המרכבה ומעשה בראשית עד עת זקנתו כמ"ש בעל מגדל עוז -- בכל זאת היה לבו דבוק במושגים הקדושים הרוחנים בהיותם נפשטים בכללות. נמצא כי ראוי הי' לחבר עליו פירוש גם ע"ד נסתר, איש אשר רוח אלהים בו והתחיל ספרו יסוד היסודות ועמוד החכמות וכו' - הרי לך דנגלה לו לרבינו מסוד ה' ליראיו לשון החכמה אף שלא כיון לכינוי הח"ן אבל השיג המושגים המופשטים (ממחותני הרה"ח מוהר"י קנאבלוך ז"ל מדאמבראווי) ועיין ח"א אות א' סי"ג בהגה מ"ץ וש"ע שם.