הגהות הב"ח על רי"ף שבת ס.
Hagahot HaBach on Rif Shabbos 60a (Hagahot HaBach on Rif Shabbat 60a) · הגהות הב"ח על רי"ף שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →נ"ב של בית מנשיא בן מנחם היו סוחטין ברמוני' פירוש אבל לא ברמונים וכו':
וכיוצא בהן סוחטין אותן אפילו לכתחלה כצ"ל:
נ"ב ויש לתמוה דא"כ אמאי סוחטין בפגעין לכתחלה נימא כיון דאחשובינהו הוה להו משקה מידי דהוה אתרדין וצ"ל דדוקא במקוה דפסולא דאורייתא מהני טעמא דאחשובינה אבל בסחיטת שאר פירות בשבת דאינו אסור ד"ת וכרב דאמר ד"ת אינו חייב אלא על דריכת זתים וענבים בלבד והכי ס"ל לשמואל והכי הלכתא דלא כר' יוחנן וכדכתב הרי"ף בסמוך סימן תקמ"ה הלכך בתותי' ורמוני' דאיכא דבית מנשי' דסוחטין ברמוני' אסרום רבנן ליסחט לכתחלה משום דחשיב משקה לדידיה דאחשבינהו אבל בפגעין שרי ליסחט לכתחלה ואע"ג דאחשבינהו קאמרי רבנן דלאו כלום הוא כיון דלא אשכחן מאן דסחיט להו ואמרינן בטלה דעתו אצל כל אדם ולא דמי לתרדין במקוה דאע"ג דליכא מן דסחיט לתרדין מ"מ כיון דאחשבינהו הו"ל משקה ופסלי למקוה ד"ת ולא מביא להא דרב חסדא אלא דאשכחן דאחשבינהו מלתא היא כנ"ל לישב לפי דעת הרי"ף והוא דעת הרמב"ם והרא"ש. אכן מפרש"י מבואר להדיא דלכתחלה אסור לסחוט אפילו פגעין לצורך המשקה דכיון דאחשבינהו הוה לדידיה משקה ודוקא דסוחט למתק הפרי ולא לצורך משקין קאמר דסוחט בפגעין אבל לא ברמונים ואפי' למתקן דאי שרית למתק אתי למיעבד לשום משקה אבל בפגעין ליכא למיחש להכי דאין אדם עושה אותו למשקה משא"כ בתותים ורמונים דאיכא דבית מנשיא דקא עבדו להו משקה בחול והשתא לפי פירושו אסור לסחוט לכתחלה אפי' בפגעין כו' וכיוצא בהן כשסוחט לצורך משקה וא"צ לומר בתותים ורמונים ובסוחט למתק הפירי בפגעין שרי לכתחלה אבל בתותים ורמונים אסור אפי' למתק הפרי גזירה דלמא אתיא למיעבד לשום משקה וה"ה היכי דיצא מעצמן נמי אסורים בתותים ורמונים גזירה שמא יסחוט לכתחלה כרבנן ובין לאוכלים ובין למשקין אסורים אפי' יצא מעצמן והיינו כסברת הגאון שדחה הרי"ף סברתו במ"ש ואיכא מאן דסליק אדעתא דרמונים בהדי זתים וענבים הוו כו' והיא סברת רש"י ותוספת:
נ"ב אמר רב חסדא מדברי רבינו נלמד חולב אדם עז לתוך הקדרה אבל לא לתוך הקערה:
והכי מפרש רב נחמן לברייתא סוחטין בפגעין למתק הפרי כצ"ל והד"א ותי' אם לאוכלין נמחק: