הגהות הב"ח על רי"ף ברכות לח.

לפי גירסתו זו צ"ל דנוטל בב' ידיו ואוחזו בימינו חדא היא וכך היא גירסת הרא"ש אבל בגמ' גרס וי"א אף משגרו וכו' ולפ"ז נוטל בב' ידיו ואוחזו בימינו תרתי נינהו:

חנין כצ"ל ונ"ב נראה שאין זה מדברי הרי"ף שהרי כבר פירש קודם זה חי עד ברכת הארץ כו' וכן הרא"ש לא הביאו ומיהו יש ליישב:

את כוס וכו' המזון נ"ב כדאמרינן בפ' כיצד מברכין הסיבו אע"פ שנטל כו' הביאו להם יין כו' וקאמרי ב"ש וכו':

אותו כצ"ל:

נ"ב וז"ל התוס' פי' הר"ר יוסף ממרשיליי"א מדהו"ל למכתב ים ודרום רש וכתב ירשה הרי י' ה' יתירה ובי' ה' נבראו ב' עולמות כדאמרי' בהתכלת (ד' כט:) כי ביה ה' צור עולמים אל תקרי צור אלא צר עכ"ל. וז"ל רבינו בחיי בפ' וזאת הברכה וע"ד הקבלה נפתלי שבע רצון ומלא ברכת ה' שהיא זאת שנאמר וזאת הברכה ים ודרום העוה"ב נמשל לים ורחבה מן ים העוה"ז לדרום שנא' (יהושע ט״ו:י״ט) כי ארץ הנגב נתתני וזה שדרשו בספר הבהיר ים ודרום ירשה רש היה לו לומר אלא ים ודרום יהיה רש הכל נתון לך ולואי שתשמור דרכי ולפי דעתי כו' ע"ש:

נ"ב פי' גם הם אין להם לשוח כל עיקר מיד שנתנו כוס של ברכה ליד המברך אע"פ שעדיין לא התחיל לברך ומ"ש ולד"ה לאחר שהתחיל המברך אין לאחרים לשוח באמצע הברכות כו' היינו לומר באמצע בהמ"ז בין ברכה לברכה כשהמברך שותק מעט דאז כך ה"ה דלכתחלה לא אבל בדיעבד יצא אבל באמצע הברכה ממש בשעה שהוא מברך אם היה אחר משיח אף בדיעבד לא יצא ועי' במ"ש התוספות והאשר"י:

בתוכו: