הגהות הב"ח על רי"ף ביצה ב:
Hagahot HaBach on Rif Beitzah 2b · הגהות הב"ח על רי"ף ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →נ"ב ברי"ף ישן כתוב הג"ה וז"ל ואני שמואל מוסיף במידי דאכילה אין מבטלין דבר האסור שאם נפלה תרומה בפחות מק' בחולין ואסרום אין מוסיפין עליהן חולין לבטלן שעל זה נשנית המשנה אין מבטלין איסור לכתחלה וכן איסור שנפל בקדרה בפחות מששים של היתר אין מוסיפין עליהן לבטלן ולהתירן אבל על גבי עצים בתנור מותר וכן בסכך פסול דסוכה תנן בהדיא דמבטלין אותו לכתחלה ברוב סכך של היתר כדתנן המקרה סוכתו בשפודין או בארוכות המטה אם היה נותנן שתי נותנין את הסכך כשר ערב ומעדיף עכ"ל. ונראה לי שהג"ה זו דברי הרשב"ם היא שכ"כ במרדכי בשמו בקיצור אלא דבמרדכי הארוך מצאתי שהקשה מהר"ם על דבריו דהא הכא באיסור טלטול מוקצה קאמר דאין מבטלין לכתחלה: עוד מצאתי במרדכי הארוך פ"ק דסוכה בשם ראבי"ה בהא דסכך באילן דאוקמינן בשחבטן פי' ערבן ובטלן ברוב וא"ת והלא אין מבטלין איסור לכתחלה וי"ל דקודם יו"ט שאינו איסור עדיין ועוד דהא דאין מבטלין איסור לכתחלה מדרבנן הוא וה"מ במקום שנהנה כגון לאכול או להחם אבל מצות לא ליהנות ניתנו ע"כ. והנה אפשר לפרש גם דברי ההגה"ה שהוסיף לומר דדוקא במידי דאכילה או להחם שהגוף נהנה הוא דאין מבטלין אבל בסוכה שהיא מצוה או ע"ג עצים בתנור היכא דמקלי קלי לאיסור' מותר. ודו"ק: