העמק דבר על במדבר טו:לד

ויניחו אותו במשמר. ולא כתיב ויניחוהו כמו דכתיב במגדף בספר ויקרא כ״ד י״ב. ומבואר שם שהיה קצף השומעים להכותו. ומש״ה כתיב ויניחוהו דמשמעו בשלימות כמבואר שם. משא״כ בחלול שבת היה הדור פרוץ ולא חשו לדבר:

כי לא פורש וגו׳. ידוע מאמרם ז״ל יודעים היו שהוא במיתה אלא שנפל ספק באיזה מיתה. והקשו התוספות בסנהדרין דף ע״ח. מה זה ספק בחילול שבת יותר מכל חייבי מיתות ב״ד דכתיב סתם מות יומת שבחנק. ויישבו שהבינו דשבת חמור. וע׳ מש״כ פ׳ תשא בביאור מקרא לעשות אה״ש ברית עולם. שהמחלל שבת ה״ז ככופר בעיקר שהוא ברית עולם. והיה מקום לדון בזה שדינו ג״כ כעובד עבודת כוכבי׳ וע״ע בסמוך: