העמק דבר על במדבר יד:מג

כי העמלקי והכנעני וגו׳. ביאר להם דנהי שלא תהיה מגפותם בדרך עונש. שהרי תשובה הוא כתריס בפני הפורענות. מכ״מ במקום שא״א להנצל אלא בדרך נס. אין התשובה שלא כהוגן מגינה:

כי על כן שבתם מאחרי ה׳. הנה על אמרם ועלינו אל המקום אשר אמר ה׳. היינו לגבול הארץ שניתן לישראל. ע״ז אמר משה טעם שלא תועיל התשובה משום שבזה המה עוברים את דבר ה׳ שאמר אם אתם תבאו אל הארץ אשר נשאתי את ידי לשכן וגו׳. אבל עליה בתחלת ההר שעדיין אינו גבול ישראל. ואינו בכלל הגזירה. היה מן הסברא שתועיל התשובה ומס״נ להצילם ע״ז אמר עוד טעם כי לא יועיל להצילם בדרך נס. כי על כן שבתם מאחרי ה׳. שהחטא היה במה שלא רצו ללכת אחריו. והיה בזה חילול השם. ע״כ ולא יהיה ה׳ עמכם. כי במקום חה״ש אין התשובה מועלת לגמרי. מיהו אם לא היתה הסכנה מצויה לא היו נענשים כעת. שהרי תשובה כתריס בפני הפורענות. אפילו אינו כדאי למחול לגמרי. מכ״מ אינה מגעת להציל בדרך נס והשגחה פרטית מש״ה אחר שהעמלקי והכנעני שם לפניכם. ודאי תנגפו: