העמק דבר על ויקרא כג:יז

תביאו לחם תנופה. משמע שיביאו לבהמ״ק לחם אפוי במושבותיכם. ובאמת אינו כן כדתנן בפ׳ שתה״ל דאפיתן בפנים ואין מביאין אלא סלת אלא מש״ה הדגיש האל״ף של תביאו כדי לפרש תביאו על הקרבה. והבאה חזקה הוא. כמש״כ בס׳ בראשית מ״ג כ״ו. אבל הבאה לבהמ״ק לא היה לחם. והיה ראוי לכתוב תקריבו לחם אלא משום שאין הלחם קרב כלל. והא דכתיב והקרבתם מנחה חדשה. הוא בדרך כלל המנחה והמצורף לה כאשר מבאר והולך היאך קרב מנחה חדשה היינו שיביאו למזבח לחם ומצורף לה שבעה כבשים וגו׳ וכ״ז נקרא מנחה חדשה בשביל שבא לתכלית הלחם אבל הלחם בעצמו אינו קרב מש״ה כתיב תביאו. [והנה בשבת דקל״א א׳ אי׳ לר״א תביאו רבויא הוא. עי׳ פרש״י ונראה לי שהוא משום הדגש והוי כמו כפול]: