העמק דבר על שמות לב:לד

אל אשר דברתי לך. לא פי׳ המקום משום דכך דרך כעס כמש״כ הרמב״ן ז״ל וכמו שאין זוכרין את השם משנאה כמש״כ בס׳ בראשית מ״ח ח׳ כך הדבר השייך להשנאוי אינו נזכר בפה מלא:

הנה מלאכי ילך לפניך. ולא אמר אשלח כמו שאמר ה׳ אח״כ. והנ״מ בזה מבואר בס׳ בראשית כ״ד ז׳ ההבדל בין לשון כי מלאכיו יצוה לך בין לשון הנה אנכי שולח. או הוא ישלח מלאכו. דשלוח משמעו מיוחד ומסוים בשביל דבר זה משא״כ יצוה לך הולך לתכלית אחר ואגב מצוהו לצרכו. ובאמרו כאן הנה מלאכי ילך לפניך אפשר שיהא בדרך אגב לשמור את ישראל במדבר:

וביום פקדי. דנהי דעון חה״ש סר מזה שלא יהי׳ בחוזק באופן שאין להקיף מכ״מ הרי מצוה אין מכבה עבירה זו כמו כל עבירות ומה יועיל לאדם שיהי׳ לו רוב מצות אם יחלל שבת וכי לא יענש ח״ו ע״כ ביום פקדי וגו׳ יענשו ע״ז העבירה של חה״ש. וא״כ לא נתכפר העון לע״ע: