העמק דבר על שמות כה:לא

מנרת. את המנורה מיבעי. והכי כתיב במעשה ויעש את המנורה זהב טהור. אלא מנורת היא מחוברת ונסמכת לטהור. וכמו שהיה כתוב מנורת טהור זהב טהור. והיינו דכתיב כ״פ מנורה הטהורה. ולא משום שהיתה של זהב טהור כפרש״י להלן ל״א ח׳. אלא משום שתכונתה בעצם טהורה. והכונה שאינה מאירה כראוי אלא כשהדור טהור במעשיו. ומש״ה בבית שני אחר שנתקלקל הדור כבה המנורה. וגם לפי אשר יבואר תכלית המנורה הוא להאיר כח הפלפול וחדושי תורה שיבא ע״ד האמת. ומאז שהדור לא רוחץ ונכבה המנורה נעשה תורה לשתי תורות כידוע:

גביעיה כפתריה ופרחיה. הידועים ע״פ שראה צורת המנורה כמו שמסיים וראה ועשה וגו׳. וכמש״כ לעיל ט׳ ובסמוך מקרא מ׳: