האוצר מספורי צדיקים ק

מחסדי השי"ת כי אם היו מדברים על הצדיק בדבר שאינו נקי כ"כ הי' יכול להזיק אותו ח"ו לזה מחסד הבורא ית"ש שמכוונים לדבר כזה אשר הצדיק נקי מאוד ומדברים שקר מוחלט עליו לכן את הכל ישא רוח ולא יוכלו להזיק לו ח"ו מאומה: ג) עוד שאל לו הפסוק חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך מה הוא פירושו והשיב לו דהמע"ה אמר בעת שרצה לקום בחצות לילה לעבדות השי"ת בא אליו היצה"ר בטענה הלא מלך קטן על מדינה קטנה ישן עד שלש שעות ביום ואתה מלך אדיר על כל המדינות תקום בחצות לילה אמרתי לו אדרבה לפי דברי עצמך בשלמא מלך קטן שאין לו רק מדינה אחת יוכל לישון הרבה כי די לו לעיין בצרכי המלוכה איזה שעות ביום אבל אני שיש לי מדינות רבות כ"כ אפי' כל המעל"ע לא יספיק לי לעיין בצרכי המלוכה לכן אני צריך לי לקום עכ"פ בחצות וזה חשבתי דרכי שאמרתי אל היצה"ר שאני קם עבור דרכי אולם זה הי' קודם שקמתי ממיטתי אבל אחר שקמתי תיכף ואשיבה רגלי אל עדותיך לעסוק בשירות ותשבחות ולעבודת הבורא ית"ש: ד) עוד שאל לו הפסוק קראתיך הושיעני ואשמרה עדותיך דמשמע באם לאו ח"ו לא אשמרה ואמר לו הנה נראה דאם אחד שואל איזה דבר ממלך בשר ודם אם המלך ממלא בקשתו טוב מאוד ודי לו אבל לפני מלך מה"מ הקב"ה אם מבקשים דבר ממנו ית' לא די שהשי"ת ממלא בקשתו אלא שנקרא עוד "שיינער יוד" וזה קראתיך הושיעני ואשמרה עדותיך ושימד"נ, זה הכל שמעתי מאאמו"ר הרב זצ"ל ששמע מפי דודי הרב זצ"ל הנ"ל שהוא נסע אליו: ה) בסה"ק ישמח ישראל מביא בשם רבינו הק' הנ"ל עה"כ ד' נגדך כל תאותי ואנחתי ממך לא נסתרה (תהלים ל"ה) היינו הן אמת כי כל תאותי הבאה מהנפש המתאוה הם נגד רצונך ית' בהיותי מתאוה ביצרי מה שלא ישר בעיניך אכן גם אתה ה' רואה מקביל לזה ואין נסתר מנגד עיניך תוקף אנחתי וצערי ע"ז כי נחמתי על אשר עשיתי ותמיד אני נאנח על התאוה הזאת בהיותי מסתכל למעלה ע"כ: ו) בספר רמ"צ הביא בשם רבינו הק' הנ"ל על פסוק וכל בניך לימודי ה' עפ"י מה שאמרו חכז"ל כל המעביר על מדותיו מעבירין ממנו כל פשעיו דאם רואה השי"ת אשר אחד יש לו עולה גדולה מחבירו אעפי"כ מוחל לו ואדרבה עוד יוסיף לעשות לו טובות גם הקב"ה מעביר לו על פשעיו מדה כנגד מדה וזהו וכל בניך לימודי ה' היינו שהם לומדים כביכול להשי"ת וז"ש בתורה לא תקום ולא תטור ואהבת לרעך כמוך אני ה' היינו השי"ת אומר אם לא תקום ולא תטור ואהבת לרעך אז כמוך אני ה' גם אני אהי' כמוך ולא אזכיר לך כל פשעיך והבן: ו) עו"ש משמו דרבינו הק' על פסוק (בתהלים ל"ה) אשכילה בדרך תמים מתי תבוא אלי אתהלך בתום לבבי בקרב ביתי היינו כאשר ירצה להשכיל האיך לבוא לדרך הגבוה א"כ מתי יהי' הזמן שתבוא אלי כי אין קץ וסוף לחקירות אבל אם אתהלך בתום לבבי אזי הוא בקרב ביתי ע"כ: ח) בספר בית יעקב הביא משם רבינו הק' הנ"ל על מה דאיתא בגמרא כל המעיין בתפלתו מעיינין בזכיותיו והקשה בגמרא ממתניתין אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעוה"ז וכו' ועיון תפלה ומשני בגמ' כאן דמעיין בתפלתו כאן דלא מעיין ופירש"י ז"ל כאן שמעיין אחר תפלתו ומביט ורואה אם נשמע תפלתו ודקדק רבינו ז"ל דהא ע"כ מיירי שב' התפלות היו בכוונה ובלב שלם וא"כ למה באמת אין רשות לאדם לעי' אם נשמע תפלתו ואמר כך דהנה לכאורה אם אדם מתפלל על איזה דבר היא קצת חוצפא כלפי שמיא אולם השי"ת ציווה לנו להתפלל בעת הצורך