גור אריה על שמות כד:ה

את נערי הבכורות. פירוש, דעדיין לא נפסלו הבכורות מלעבוד עד שחטאו בעגל (רש"י במדבר ג, יב) . ואף על גב דנאמרה פרשת "ואתה תצוה" (להלן כז, כ-כח, מג) לעשות בגדים לאהרן קודם שחטאו הבכורות , ואם כן למה יהיו נדחים מעבודתם ועדיין לא חטאו , דהא לדעת רש"י בפרשת כי תשא (להלן לא, יח) כל מלאכת המשכן אחר מעשה העגל נצטוה משה עליו . ואפילו אם תאמר שקודם מעשה העגל נצטוה על עבודת אהרן , לא קשיא, שאף על גב שהיה אהרן ובניו כהנים, יכול להיות שגם הבכורות יעבדו, שיהיו במקום הלוים לאהרן לעזרה כדמוכח קרא . ואין להקשות למה אהרן ובניו כהנים, והבכורות יהיו נדחים מן העבודה ועדיין לא חטאו , שזה אין קשיא, שבשביל שעבדו שלא במשכן – יעבדו במשכן , שזהו קדושה יתירה , אבל לדחות אותם לגמרי – זה אינו . ולפיכך אין קשיא מה שנאמר בגדי כהונה לאהרן ולבניו. ואין להקשות למה לא היה עובד אהרן גם כן עתה, דאהרן לא נכנס לעבודה אלא על ידי שבעת ימי מלואים . ומכל מקום כאשר אין אהרן עובד, היו הבכורות עובדים, כיון שעדיין לא חטאו: