ויאסור הוא עצמו. שאין לומר על ידי שליח , דאם כן לא לכתוב כלל "ויאסור", וכי סלקא דעתך שילך בלא שיאסור רכבו, אלא בא לומר הוא בעצמו :
משכם בדברים. דלא שייך לקיחה באדם, דעיקרו של אדם הוא דעתו ושכלו , ובזה לא שייך לקיחה, ולפיכך צריך לפרש ' משכם בדברים ' ופתה אותם, והשתא לקח דעתם בענין זה :