בעודה על בניה. כלומר, שאין פירוש הכתוב שלא יקח האם על הבנים, אבל האם מותר לו ליקח בלבד , שהרי אחריו כתיב (פסוק ז) "שלח תשלח את האם", שאסר ליקח את האם, אלא פירוש "לא תקח האם על הבנים" בעודה על הבנים , ובא למעוטי אם אין כנפיה נוגעין בקן שהותר לו ליקח אותה (חולין קמ ע"ב):