גור אריה על דברים כב:ב

דרשהו שלא יהא רמאי. פירוש, שצריך שיתן סימנים בה . ולפי זה יהיה "אחיך" הוא הפעול, שאחיך הוא הנדרש שלא יהיה רמאי, ו"אותו" קאי על "אחיך" , והוא כמו "ותפתח ותראהו את הילד" (שמות ב, ו), שבא השם עם הכנוי . ובאחד סגי , אלא בא לתוספת ביאור. אך שקשה, כי נזכר השם קודם הכינוי, ואם כתוב 'עד דרוש אותו אחיך' היה שפיר, אבל מאחר שנכתב "עד דרוש אחיך אותו", קשה למה כתב "אותו" . ונראה לי כי כך פירושו, 'וכי סלקא דעתך שיתנהו קודם שידרוש אותו, אלא דרשהו כו". כלומר, לכך כתב "דרוש אחיך אותו", שהוא דורש אחר האבידה , ולא שיהיה רמאי מבקש לגזול את חבירו, שזה אינו דורש האבידה כלל . ומפני שקשה, איך ידע אם בא לגזול של חבירו, או שדורש האבידה, אמר 'דרשהו אם רמאי הוא או אינו רמאי'. ומה שפירש רש"י 'דרשהו', אינו לשון הכתוב של "דרוש אחיך אותו", דודאי הכתוב הוא כמשמעו, אלא שבא לפרש באיזה ענין ידע שהוא דורש האבידה ואינו גזלן, וקאמר 'דרשהו אם רמאי הוא' . כן יראה: