גור אריה על דברים יח:כ

אבל צויתיו לחברו. מדלא כתיב 'אשר לא צויתי', ד"צויתיו" משמע – לו לא צויתי, אבל לאחר צויתי:

מיתתן בידי שמים וכו'. דתנו רבנן בפרק אלו הנחנקין (סנהדרין פט.), 'ג' מיתתן בידי אדם', כמו שפירש רש"י כאן. ומפרש התם "אשר יזיד לדבר" זה המתנבא מה שלא שמע. "אשר לא ציויתיו", אבל לחבירו צויתיו. "ואשר ידבר בשם אלקים אחרים" המתנבא בשם עבודה זרה. "ומת הנביא ההוא", סתם מיתה בחנק . 'ושלשה מיתתן בידי שמים וכו' ', "והאיש אשר לא ישמע אל דברי" (פסוק יט), קרי ביה 'אשר לא ישמיע דברי', זהו נביא הכובש נבואתו. ונראה, מדלא כתיב 'אשר לא ישמע אל דברי הנביא' דרשו כן, דהוי למכתב 'אשר לא ישמע אל דברי הנביא', כדכתיב (פסוק טו) "אליו תשמעון" , דהרי הנביא מדבר, אלא לדרוש 'אשר לא ישמיע' . אי נמי, דהוי למכתב 'אשר יעבור את דברי'. "אשר לא ישמע" כמשמעו, מי שלא ישמע אל הנביא . והעובר על דברי עצמו גם כן הוא בכלל "אשר לא ישמע אל דברי ":