גור אריה על בראשית לג:י

אל נא תאמר לי כן. פירוש שהיה מבקש ממנו שיקח המנחה – ואמר "אל נא", אלא פרושו ' אל נא תאמר לי כן ' שלא לקבל המנחה:

כי כדאי והגון לך כו'. פירוש מה שאמר מתחלה "אם נא מצאתי חן בעיניך ולקחת את מנחתי" משמע שיעשה זה בשביל מציאת חן, ואחר כך אמר "על כן ראיתי פניך" ופירושו על אשר ראיתי פניך, אלא שאמר לו 'כי כדאי והגון לך שתקבל מנחתי', וזה עוד נתינת טעם שהוא כדאי והגון לגמרי שיקבל המנחה מאחר ש"ראיתי פניך וכו'":

ועוד שנתרצית וכו'. כי אין הוי"ו של "ותרצני" מחובר אל "כי על כן ראיתי פניך" ויהיה הכל טעם, שאין זה כך, רק כי שני טעמים הם; האחד – "כי על כן ראיתי פניך", ועוד טעם אחר שיש לך לקבל המנחה – 'שנתרצית למחול סרחוני':