גור אריה על במדבר כג:כ

אתה שואלני וכו'. הוצרך לומר 'אתה שואלני' מפני מלת "הנה" שיש כאן, כי "הנה" הוא תשובה אל השאלה ששאל "מה דבר ה'" (פסוק יז), הנה זה הוא הדבר , כי "ברך לקחתי":

הוא ברך ולא אשיבנה. פירוש, מה שהוצרך לחזור ולומר "וברך ולא אשיבנה", ודי היה כשיאמר "הנה ברך לקחתי ולא אשיבנה", אלא פירוש הכתוב כי "ברך לקחתי", ומאחר שהוא ברך – "ולא אשיבנה":

וכן הוא גזירת רי"ש. פירוש, שאם אות שניה מן המלה הוא רי"ש, האות שלפניו בצירי, והיינו כשהתיבה פעל עבר דגש , ומפני שהרי"ש בלתי מקבל דגש , יבא צירי, שהוא נח , תמורת הדגש הראוי לבא באות שנית, כך פירש הרא"ם . ויש מדקדקים נתנו טעם אחר , ואינו נכון רק זה:

וטעמה למעלה. פירוש, בתחלת התיבה . וכלל זה; שכל שם דבר שהאות הראשון בפתח קטן, שהוא סגול, טעם הוא בתחילת התיבה :