גיטין עג:
Gittin 73b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּאֵשֶׁת אִישׁ לְכׇל דְּבָרֶיהָ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן רָאוּהָ שֶׁנִּתְיַיחֲדָה עִמּוֹ בַּאֲפֵילָה אוֹ שֶׁיָּשְׁנָה עִמּוֹ תַּחַת מַרְגְּלוֹת הַמִּטָּה אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְעַסְּקוּ בְּדָבָר אַחֵר וְחוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם זְנוּת וְאֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִדּוּשִׁין רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין
מַאי קָאָמַר אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הָכִי קָאָמַר רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין נָתַן לָהּ כְּסָפִים חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם זְנוּת דְּאָמְרִינַן בְּאֶתְנַנָּהּ נָתַן לָהּ וְאֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף בְּזוֹ חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַחֲלוֹקֶת כְּשֶׁרָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה אֲבָל לֹא רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה דִּבְרֵי הַכֹּל אֵין צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט שֵׁנִי כְּמַאן
מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי מִידֵּי כְּסָפִים קָתָנֵי
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם זְנוּת וְאֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַחֲלוֹקֶת כְּשֶׁרָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה אֲבָל לֹא רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה דִּבְרֵי הַכֹּל אֵין צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט שֵׁנִי כְּמַאן
כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא אִם כֵּן מַאי אַף
אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף לֹא רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם קִידּוּשִׁין
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַחֲלוֹקֶת כְּשֶׁרָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה אֲבָל לֹא רָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה דִּבְרֵי הַכֹּל אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט כְּמַאן
מָה הִיא בְּאוֹתָן הַיָּמִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כְּאֵשֶׁת אִישׁ לְכׇל דְּבָרֶיהָ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת
תָּנָא וּבִלְבַד שֶׁיָּמוּת וּלְכִי מָיֵית הָוֵי גִּיטָּא וְהָא קַיְימָא לַן דְּאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה אָמַר רַבָּה בְּאוֹמֵר מֵעֵת שֶׁאֲנִי בָּעוֹלָם
תָּנוּ רַבָּנַן יָמִים שֶׁבֵּינָתַיִם בַּעְלָהּ זַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ וְיוֹרְשָׁהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
כאשת איש - והבא עליה במזיד בחנק ובשוגג בחטאת ואע"ג דמת מאותו חולי לפי שלא גירשה אלא סמוך למיתה ובגמ' מוקי לה באומר לה במסירת הגט הרי זה גיטך והתגרשי בו מעת שאני בעולם אם מתי הלכך רבי יהודה סבר סמוך למיתה הוא דהוי גט ומקמי הכי אשת איש היא ורבי יוסי סבר מכי יהב…
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
ראוה שנתייחדה עמו באפילה - בהזורק (לקמן גיטין דף פא.) תנן המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי ובסמוך מייתי לה ה"ה נתייחדה עמו באפילה כדמשמע הכא:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
ולכי מאית הוי גיטא. כלומר גט גמור, מדקתני רישא מת הרי זה גט.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
רש"י ד"ה ואין חוששי' לקידושין. ואי לתרומה בת כהן לא מפסלה כו'. יש לע' דמדכ' רש"י תחלה אי משום כהונה הא גרושה היא ונפסלה, דע"כ מה דרצה לומר דלכהונה היינו כר"א בפנוי הבא על הפנויה עשאה זונה. א"כ מה דחה רש"י דלתרומה לא מפסלה אלא בביאת עבירה הא לר"א גם בלא ביאת…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
גמרא ראוה שנבעלה חוששין משום זנות ואין חוששין משום קדושין. פירש"י ז"ל תולין בזנות וק"ל ריש' דקתני ראוה שנתיחדה עמו באפילה אין חוששין שמא נתעסקו בדבר אחר דמשמע דאם נתעסקו חוששין מני לא ת"ק ולא ר' יוסי בר יהודה. וי"ל הכי קתני ראוה שנתיחדה עמו אין חוששין ולא עוד…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
נתן לה כספים חוששין משום זנות וכו' מכאן הוכיח באבני מילואים דאע"ג אי הוה אמר בפיו לא בעלתי לשם קדושין לא הוה מהימן דחזקה אין עושה בעילתו בעילת זנות מ"מ ע"י הוכחה ממעשיו כגון שנתן לה אתנן מהימן טפי והארכתי בזה בתשובתי סימן אלף קע"ב לחלק בענין ואין כל הענינים…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה תנא ובלבד כו' ומשעת מיתה הויא מגורשת גמורה כדאמרינן ולכי מיית כו' עכ"ל הכי משמע לר' יוסי דספק מגורשת הוי נמי בחייו וק"ל:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה תנא ובלבד כו' ואפילו לא מת כו'. נ"ב פירוש מאחר דלא אמרינן ברירה למפרע אם כן לא יהיה בודאי גע למפרע ובפרק כל הגט אומרים מכח ברירה הוי גיטא וכן אי לא מת מחולי זה אמרי' לרבי יוסי דהוי בודאי אשת איש כדמסיק ובלבד שימות ואמאי אפילו לא מת מ"מ לעולם הוי…
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
תוס' ד"ה נתן לה כספי' וכו' עשאה זונה נקט. ע' יבמות ד' סט ע"א תד"ה לא פוסלין:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
בתוס' בד"ה אמר רבה כו' כא"א לכל דבריה לפירוש ר"ת וכו'. א"כ חטא דוד:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
רש"י בד"ה ואין חוששין לקידושין כו' והאי חששא דזנות לאו דוקא דמאי חששא איכא כו' עכ"ל. לכאורה יש ליישב הלשון דחוששין משום זנות ואין חוששין לקידושין דכולה חדא מילתא היא דאף על גב דבעלמא קיי"ל אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות והוי לן למימר דבעל לשם קידושין ודאי…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא וחוששין משום זנות. בהגרי"פ מצינו חוששין לקולא כו'. וכ"כ התוס' בקדושין (נ ב) בד"ה ה"ג. ועי' לעיל (מ ב) תד"ה חיישינן ובהרא"ש שם. וכן לקמן (פט ב) חוששין לאמתלא הוא ג"כ לקולא:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.