גיטין נט.
Gittin 59a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲנָא הֲוַאי בְּמִנְיָינָא דְּבֵי רַבִּי וּמִינַּאי דִּידִי מְנוֹ בְּרֵישָׁא
וְהָאֲנַן תְּנַן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְהַטְּהָרוֹת וְהַטְּמָאוֹת מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל וְדִינֵי נְפָשׁוֹת מַתְחִילִין מִן הַצַּד
וְאָמַר רַבָּה בְּרֵיהּ דְּרָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי הִילֵּל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי ווֹלֶס שָׁאנֵי מִנְיָנָא דְּבֵי רַבִּי דְּכוּלְּהוּ מִנְיָנַיְיהוּ מִן הַצַּד הֲווֹ מַתְחִילִין
וְאָמַר רַבָּה בְּרֵיהּ דְּרָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי הִילֵּל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי ווֹלֶס מִימוֹת מֹשֶׁה וְעַד רַבִּי לֹא מָצִינוּ תּוֹרָה וּגְדוּלָּה בְּמָקוֹם אֶחָד
וְלָא הָא הֲוָה יְהוֹשֻׁעַ הֲוָה אֶלְעָזָר הָא הֲוָה אֶלְעָזָר הֲוָה פִּנְחָס וְהָא הֲוָה פִּנְחָס הֲווֹ זְקֵנִים
הָא הֲוָה שָׁאוּל הֲוָה שְׁמוּאֵל וְהָא נָח נַפְשֵׁיהּ כּוּלְּהוּ שְׁנֵי קָאָמְרִינַן וְהָא הֲוָה דָּוִד הֲוָה עִירָא הַיָּאִירִי
וְהָא נָח נַפְשֵׁיהּ כּוּלְּהוּ שְׁנֵי בָּעֵינַן הָא הֲוָה שְׁלֹמֹה הֲוָה שִׁמְעִי בֶּן גֵּרָא וְהָא קַטְלֵיהּ כּוּלְּהוּ שְׁנֵי קָאָמְרִינַן
הָא הֲוָה חִזְקִיָּה הֲוָה שֶׁבְנָא הָא אִיקְּטִיל כּוּלְּהוּ שְׁנֵי קָאָמְרִינַן וְהָא הֲוָה עֶזְרָא הֲוָה נְחֶמְיָה בֶּן חֲכַלְיָה
אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אַף אֲנִי אוֹמֵר מִימוֹת רַבִּי וְעַד רַב אָשֵׁי לֹא מָצִינוּ תּוֹרָה וּגְדוּלָּה בְּמָקוֹם אֶחָד וְלָא וְהָא הֲוָה הוּנָא בַּר נָתָן שָׁאנֵי הוּנָא בַּר נָתָן דְּמֵיכָף הֲוָה כַּיִיף לֵיהּ לְרַב אָשֵׁי
מַתְנִי' חֵרֵשׁ רוֹמֵז וְנִרְמָז וּבֶן בְּתִירָא אוֹמֵר קוֹפֵץ וְנִקְפָּץ בְּמִטַּלְטְלִין הַפָּעוֹטוֹת מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר בְּמִטַּלְטְלִין
גְּמָ' אָמַר רַבִּי נַחְמָן מַחֲלוֹקֶת בְּמִטַּלְטְלִין אֲבָל בְּגִיטִּין דִּבְרֵי הַכֹּל בִּרְמִיזָה
פְּשִׁיטָא בְּמִטַּלְטְלִין תְּנַן מַהוּ דְּתֵימָא אַף בְּמִטַּלְטְלִין קָא מַשְׁמַע לַן
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן כְּמַחְלוֹקֶת בְּמִטַּלְטְלִין כָּךְ מַחְלוֹקֶת בְּגִיטִּין וְהָאֲנַן בְּמִטַּלְטְלִין תְּנַן אֵימָא אַף בְּמִטַּלְטְלִין
הַפָּעוֹטוֹת מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר בְּמִטַּלְטְלִין וְעַד כַּמָּה מַחְוֵי רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ כְּבַר שֵׁית כְּבָר שַׁב רַב כָּהֲנָא אָמַר כְּבַר שַׁב כְּבַר תַּמְנֵי בְּמַתְנִיתָא תָּנָא כְּבַר תֵּשַׁע כְּבַר עֶשֶׂר
וְלָא פְּלִיגִי כֹּל חַד וְחַד לְפִי חוּרְפֵּיהּ וְטַעְמָא מַאי אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם כְּדֵי חַיָּיו
וַיֹּאמֶר לַאֲשֶׁר עַל הַמֶּלְתָּחָה הוֹצֵא לְבוּשׁ לְכֹל עוֹבְדֵי הַבָּעַל מַאי מֶלְתָּחָה אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דְּבַר הַנִּמְלָל וְנִמְתָּח
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שִׁיגֵּר לוֹ בּוּנְיָים בֶּן נוּנְיָים לְרַבִּי סִיבְנִי וְחוֹמֶס סַלְסָלָה וּמַלְמָלָא סִיבְנִי וְחוֹמֶס כְּאַמְגּוּזָא וּפַלְגֵיהּ דְּאַמְגּוּזָא סַלְסָלָה וּמַלְמָלָא כְּפִיסְתְּקָא וּפַלְגוּ דְּפִיסְתְּקָא מַאי מַלְמָלָא דָּבָר הַנִּמְלָל וְנִמְתָּח
וְטָעוּתָן עַד כַּמָּה אָמַר רַבִּי יוֹנָה אָמַר רַבִּי זֵירָא עַד שְׁתוּת כְּגָדוֹל
בָּעֵי אַבָּיֵי מַתְּנָתוֹ מַאי רַב יֵימַר אֲמַר אֵין מַתְּנָתוֹ מַתָּנָה מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר מַתְּנָתוֹ מַתָּנָה
אַפְכוּהָ וְשַׁדְּרוּהָ לְקַמֵּיהּ דְּרַב מׇרְדֳּכַי אֲמַר לֵיהּ זִילוּ אֱמַרוּ לְבַר מָר לָאו הָכִי הֲוָה עוֹבָדָא כִּי הֲוָה קָאֵי מָר חַד כַּרְעֵיהּ אַאַרְעָא וְחַד כַּרְעֵיהּ אַדַּרְגָּא וַאֲמַרְנָא לֵיהּ מַתְּנָתוֹ מַאי וַאֲמַר לַן מַתְּנָתוֹ מַתָּנָה אַחַת מַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע וְאַחַת מַתְּנַת בָּרִיא אַחַת מַתָּנָה מְרוּבָּה וְאַחַת מַתָּנָה מוּעֶטֶת
מַתְנִי' אֵלּוּ דְּבָרִים אָמְרוּ מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן וְאַחֲרָיו לֵוִי וְאַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם מְעָרְבִין בְּבַיִת יָשָׁן מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
אנא הואי במניינא דרבי - באותו מנין שתקנו שכל הקודם ליקח זכה:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
דכולהו מנינייהו מן הצד הוו מתחלי - פי' בקונט' דמוקי לה לא תענה על ריב בכל דבר ואין נראה דלא מיסתבר דפליג אמתניתין דסנהדרין (דף לב.) דאייתי אלא משום ענוה שלא להראות עצמו גדול היה עושה:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
מתני'. הא דתנן: הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר. פרישנא בגמרא טעמא משום כדי חייו, והילכך אי אית ליה אפטרופא אין ממכרו ממכר וכדאמרינן בשילהי מציאת האשה אמר רפרם לא שנו אלא שאין שם אפטרופא אבל יש שם אפטרופא אין מקחן מקח ואין ממכרן ממכר. וכתב רבינו האי גאון ז"ל…
- בן יהוידע על גיטין Ben Yehoyada on Gittin
וְהָא אִיכָּא דָּוִד? הֲוָה עִירָא הַיָּאִירִי. קשא והלא עתה תירץ לו כבר התרצן על קושיתו גבי שאול דכולהו שני אמרינן ולמה חזר והקשה כזאת דהתירוץ שלה הוא גם כן כך? ונראה לי בס"ד גבי שאול כל ימי מלכותו היה שמואל חי ואחר שנפטר שמואל לא נשאר שאול חי אלא שמנה חדשים…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין. אף זו מפני תיקון העולם כדאמרינן בגמרא משום כדי חייו ומשמע דכיון דתקון רבנן ולא פליג ואפילו מכר שוה מאה מנה ממכרן ממכר וכן מתנה נמי שאינה אלא משום כדי חייו כי היכי דליעבדו ליה מילי אמרינן דאפילו במתנה ואפי' במתנת שכיב מרע…
- חידושי אגדות על גיטין Chidushei Agadot on Gittin
הא הוה שאול הוה שמואל כו'. לכאורה כיון דשמואל היה נביא כמה שנים קודם שנמשח שאול ה"ל למפרך בהיפך הא הוי שמואל ולשנויי הוה שאול ויש ליישב דכל גדולה דקאמר הכא שהיה נשוא כמו רבי או מלך כמו שאול או כ"ג כמו אלעזר אבל שמואל לא היה גדולתו יותר מאחד מכל הני ודקאמר…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
אמר רב אנא הוה וכו'. ע"ד דרוש י"ל קצת רב ורבי לשיטתי' אזלי דהרי רש"י כתב דרבי ס"ל לא תענה על ריב אדיני ממונות נמי קאי והיינו כבש"ס סנהדרין ג' ע"ב דלנטות דכתיב בהאי קרא אדיני ממונות קאי וה"ה כולי' קרא ונ"ל בהא פליגי בסנהדרין ל"ו ע"א ר"א בר פפא יליף לי' מלא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בפרש"י בד"ה קמ"ל כו' ולא בגיטין ובקרקעות לא ברמיזה כו' עכ"ל מילי מילי קאמר ולא בגיטין היינו בקפיצה אבל ברמיזה הא קאמר אבל בגיטין ד"ה ברמיזה אבל בקרקעות רמיזה נמי לא מהני דהכא משום כדי חייו דוקא תקנו רבנן דוקא במטלטלין כדלקמן דקאמר האי טעמא גבי פעוטות וה"ה הכא…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
גמ' והא הוה הונא כו'. נ"ב פי' וכי לא תמצא נמי גבי רב אשי מי שהיה אצלו והא הוה הונא בר נתן אצלו והוא מלך אחר רב אשי כדאמרי' בסוף מ"ק דאמר רב אשי למלאך המות כו' מאי כולי האי א"ל דקא דחקו רגלי דהונא בר נתן להיות נשיא ואין מלכות נוגעת בחברתה כו' ומשני דמיכף הוה…
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
רש"י ד"ה אפכוה וכו' בני הישיבה טעו. עיין קדושין דף מד ע"ב רש"י ד"ה ואפכוה וצע"ק. אח"כ ראיתי שעמד בזה בתשובת באר שבע סימן יא:
- מהר"ם על גיטין Maharam on Gittin
ע"א ד"ה אחת מתנה מרובה וכו' והא דאמרינן במי שמת וכו' ומתנתו מתנה במקרקעי. ויש לדקדק דהסברות הן הפוכות דהתם במכירה אין מוכר בנכסי אביו פחות מעשרים ובמתנה נותן והכא פשיטא דמוכר במטלטלין ובמתנה איבעיא ליה דהא דאתמר התם דבמתנה נותן היינו לאחד דמסיק הכא דנותן…
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' והא הוה אלעזר. לא משני הוו זקנים דא"ל זקנים לא הוו חשובין כאלעזר דהא משני הוה פנחס ש"מ דפנחס היה חשוב כאלעזר ואפ"ה משני הוו זקנים י"ל דלזקנת פנחס היו זקנים חשובין כמותו ולא בתחלתן משום דזקנותן גרמה חשיבותן כמו שאמרו זקני ת"ח כ"ז שמזקינין כו' ובפנחס כתיב…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.