גבורת ארי על יומא נה.

[מלואים: מה"מ פי' דשל מעלה דפר ושעיר אינו מזה על הכפורת ממש דנימא על הכפורת דקרא על ממש ונפקא ליה מלפני הכפורת יתירא דכתיב גבי מטה דשעיר דעל לאו על וק"ל אההיא סוגיא מפ"ג דמנחות (דף כ"ז) דתניא הזאות של פרה שעשאן שלא מכוונות פי' שלא כיון כנגד פתח היכל פסול משום דכתיב אל נוכח פני אוהל מועד ופריך והתניא שלא מכוונות כשירות ומשני לא קשיא הא ר"י הא רבנן ופליגי בהאי קרא דכתיב ואל יבא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על ארון העדות ולא ימות רבנן סברי מבית לפרוכת ואל פני הכפורת בלא ימות דאל לאו דווקא ור"י סבר מבית לפרוכת באל יבא ואל פני הכפורת בלא ימות דאל דווקא ור"י דאמר אל פני הכפורת דווקא אל נוכח נמי דוקא ורבנן סברי מדהתם לאו דווקא הכא נמי לאו דווקא מתקיף לה ר"י לר"י דאמר אל דווקא על נמי דווקא פי' על הכפורת דכתיב גבי פר ושעיר של יוה"כ נמי דווקא אלא מקדש ב' דלא הוי ארון וכפורת ה"נ דלא עביד הזאות ארב"ע אמר קרא וכפר את מקדש הקודש מקום המקודש לקודש זהו סוגית הגמ' דהתם והשתא סוגיא דשמעתין כמאן אזלא אי כרבנן כיון דס"ל דאל פני הכפורת לאו דווקא א"כ ה"נ על הכפורת דכתיב גבי הזאות לאו דווקא ואפי' לכתחלה אין לנו להזות על הכפורת ול"ל הקישא ועוד אי על ממש לכתחלה א"כ גבי פרה אפי' בדיעבד פסול דהא חוקה כתיב בה כדמוכח התם כדפרש"י ואי כר"י דאמר אל דווקא וא"כ ה"א ה"נ על דגבי הזאות אי לאו הקישא דעל ללפני דבעינן על הכפורת ממש דוקא הא מ"מ לבתר דגלי לן קרא בהקישא דעל הכפורת דגבי הזאות הוא לאו דווקא מאי קא קשיא ליה לר"י התם אדר"י מדאל דווקא על נמי דווקא הא אתי הקישא וגלי דעל דהכא לאו דווקא דהא אדרבנן לא קשה ליה מקדש ב' דלא הוי ארון וכפורת כו' אע"ג דאמרי מסברא בעלמא דאל ועל לאו דווקא ניחא ליה הא דמזה במקדש ב' אע"ג דליכא ארון וכפורת כ"ש לר"י דניחא טפי כיון דאתי הקישא וגלי דעל דגבי הזאות לאו דווקא דמזה אע"ג דליכא ארון וכפורת ל"ל לשנויי עלה מדכתיב וכפר את מקדש הקודש:]

[מלואים: אדרבה לא יאמר למעלה בפר דל"צ נ"ל דהאי קושיא ליתא לר"י דאמר לקמן דנ"ל דהזאה ראשונה צריכא מנין עם כל א' משום שאין ת"ל יזה והיזה דכתיב גבי מעלה דפר קאי והיזה באצבעו על פני הכפורת קדמה ולפני הכפורת יזה שבע פעמים וכיון דברישא דקרא כתיב והיזה יזה דסיפא ל"ל אלא למנות הראשונה עם כל א' והשתא אי לא כתב מעלה דפר לא היה יזה דסיפא מיותר כלל ומנין לנו הא דרשא דר"י וכ"ת מ"מ הו"ל למכתב להאי יתורא דיזה גבי לפני הכפורת דשעיר דכתיב נמי ברישא דקרא והיזה והוי נ"ל מהא דרשא דר"י ולא יאמר למעלה בפר כלל הא לאו מילתא הוא דמסיק למעלה דפר מבעי ליה לבנין אב כ"מ שנאמר פנים אינו אלא קדים אכתי לא יאמר למעלה בפר כלל ולכתוב גבי מעלה דשעיר על פני הכפורת קדמה א"נ לכתוב לכולה מילתא דא' למעלה וז' למטה אצל א' מהן אצל פר או אצל שעיר לחוד ולגמור אידך מיניה מועשה כאשר עשה אלא ודאי אין זה סברא שנאמר מה שכתוב אצל פר לכתוב אצל שעיר א"נ איפכא ולא עבדינן דרשא אלא מיתורא לגמרי דלא לכתב כלל אע"כ האי קושיא ליתא לר"י אלא לר"א דאמר דלא נ"ל מידי מהאי יזה ומפ' דה"ט דהזאה א' צריכה מנין שלא יטעה בהזאות:]