עץ יוסף על שמות רבה לח:ו

הה"ד לעולם ה' דברך נצב בשמים. שקיים דברו לאהרן כדמסיים:

דבר בשמים כדמפ' שהגבי' לאברהם למעלה מן השמים ואמר לו הבט נא השמימה וגו':

ואחר רד"ו שנה כו'. סיפיה דקרא לדר ודר אמונתך ל' רד"ו שאחר רד"ו שנים נתאמת ההבטחה (תו"נ):

ואחר רד"ו שנה ששהו במצרים. אבל מעת ההבטחה היה ת"ל שנה:

ואחר רד"ו שנה באתה אותה ההבטחה. דהיינו ביצ"מ דכתיב והנכם היום ככוכבי השמים לרוב:

את הצדיק אברהם אבינו:

כיצד בשעה כו' בעי לפרש א"ר חזקיה מפני שהבטיח דבר בשמים כו' (תו"נ):

בשעה שאמר הקב"ה. בשעה לאו דוקא. דדבר ה' אל אברם במחזה ע"כ אחר ביאת אברהם לא"י הרבה היה ואחר שהרג את המלכים:

מה הנאה יש לי בכל הברכות הללו כו'. ואף שבכלל הברכות נאמר לו ואעשך לגוי גדול והרי הבטיחו בבנים. מ"מ היה ירא שמא יגרום החטא לבטל הברכה מחמת שראה במזלו שאינו מוליד:

כבר אתה יודע כו' בתמיה:

כך א"א למנות בניך. ולא תחוש למזלך כי אל כל אשר אחפוץ אטנו:

למעלה מכפת הרקיע. וכדאי' בב"ר פ' מ"ד שאמר ליה עד דסנדלא ברגליך דרוש כובא כו'. וגיר' האלשיך דרוס כיכביא. ופי' שהוא שא"ל הקב"ה שהוא שודד המזל המתחייב שלא יוליד וא"ל כה יהיה זרעך מושלים על הכוכבים:

וא"ל הבט דהיינו מלמעלה למטה כדאיתא בב"ר פ' מ"ד:

הוי לעולם ה' דברך נצב בשמים ר"ל דלא קאי אהבטחת אברהם לחוד. אלא אכל הבטחות שהבטיח הקב"ה לאבות ישראל כולם קיים בהם (תו"נ):