עץ יוסף על שמות רבה טו:ז

ד"א החדש הזה לכם כו'. מפרש החודש לשון חדוש והיינו דמסיים בסמוך הואיל ועשיתי לכם נסים בחדש הזה כו'. ואנב אורחיה נותן טעם למה נעשו הנסים בחדש זה דוקא מפני שהיו בזכות אבות ובניסן נולדו האבות. ומייתי סמך ממ"ש ועבר ה' לנגוף את מצרים בפרשה ולקחתם אגודת אזוב דמשמע דהיה בזכות אבות כדאמר לקמן פ' י"ז והגעתם אל המשקוף בזכות אברהם ואל שתי המזוזות בזכות יצחק ויעקב ומייתי נמי כי מראש צורים אראנו דהיינו אבות:

שמעו הרים את ריב ה'. דהיינו אבות כדלעיל:

מתחלה היה המקום מבקש. נותן טעם לקריאתם הרים. לפי שהוסד העולם על זכותם כבנין המיוסד על הצורים:

כך מתחלה היה העולם מים במים. והיו המים מקלסים להקב"ה. ורצה לברוא את העולם שיקלסו אותו בני אדם כדאיתא בב"ר פ"ה. ואח"כ ראה שיעמדו רשעים ולא די שלא יקלסו אותו אלא שימרדו בו. לכן אמר יחזרו להיות מים כו' [ת"נ]:

עושה עש כסיל וכימה. ט"ס וצ"ל שנא' (עמוס ה׳:ח׳). עושה כימה וכסיל והופך לבקר צלמות הקורא למי הים וישפכם על פני הארץ ה' שמו [מת"כ ויפ"ת]:

האומרים לאל סור ממנו. בדור המבול מיירי קרא:

שנא' נהר יוצק יסודם. שהיסודות נתקלקלו כמ"ש ביום הזה נבקעו כל מעיינות תהום רבה וגו':

כיון שבאו האבות. שזה שנשבע ה' בימי נח שלא להביא מבול לעולם היה בזכות אברהם כמ"ש בב"ר גבי וירח ה' את ריח הניחוח הריחו ריחו של אברהם כו':

כי לה' מצוקי ארץ. פסוק זה מחובר לפסוק להושיב עם נדיבים וכסא כבוד ינחילם הם האבות שהם מרכבה לכסא הכבוד:

כל האותיות מזדווגים. למספר עשר ומספר מאה שהן מספרים חשובים ומספרים כוללים חוץ משני אותיות אלו:

נמצא ה' לעצמה. ב"פ ה' הרי עשרה. וב"פ נ' הרי מאה:

אלא לעצמן מפורשים. דהיינו שאין מזדווגים אלא אלו עם אלו ששומרים יחוס אבותיהם:

לחלל את השבת כו'. נקט שבת ומילה ממצות עשה מפני שהן האותות המפורסמות דרכם להעבירם על אלו יותר מעל אחרים. ונקט עכו"ם ממצות ל"ת שהיא השורש אשר אליה יפנו לסבב את ישראל:

הן עם כלביא יקום. פי' הקב"ה יקום ויתגבר כארי וכלביא לנקום נקמת עמו:

מהיכן אתה למד כו'. פי' מהא דמפרש ואזיל:

הן עם כלביא יקום וגו' לא ישכב עד יאכל טרף. שפי' שעם היותם בבתיהם לא ישכבו בזולת אכילת טרף ושתיית דם חללים כי ה' יפיל דם שונאיהם חללים לפניהם דוגמת שהיה במצרים שהם בבתיהם והוא הרג את המצרים אויביהם: