עץ יוסף על שמות רבה טו:יז

ד"א בארץ מצרים משל כו'. דרמיז להם שיגאלו לעתיד גאולה שלימה שלא יהיה אחריה שעבוד. ולזה מביא המשל כמו הנחש שאם רוצץ את ראשו וחותך את זנבו לא יוכל להזיק עוד. כך רצץ הקב"ה את ראש הנחש הם המצריים שהיה ראשון של מלכיות. ויחתוך זנבם הוא גוג וחיילותיו שהם אחרונים שבכולם אז לא ישתעבדו ישראל עוד:

ורצץ את ראשו. כן דרך לרצצו בראשו כמ"ש טוב שבנחשים רצוץ את ראשו וכדכתיב הוא ישופך ראש. ואמרו באג"ב שאם מכהו על מקום אחר מגופו אינו מת:

ומעכשיו מהו טוב. פי' מה טובייתו ותוקפו של נחש בזה. ואולי יש להגיה מהו שוב כלו' מה יכול שוב להזיק:

מה שא"א. לספר כמה מיני תלאותיהם:

ונער פרעה. כמנער את הקדרה שמהפך התחתון למעלה והעליון למטה. וכן באדום כדורך ענבים שמהפכן גם כן:

מצרים לשממה תהיה וגו'. שזה ראשון וזה אחרון כדמיון המשל:

והקב"ה העתיד לגאול את ישראל כו'. כשם שגאלן ממצרים וכה"א ועתה ה' אלהינו אשר הואצת את עמך מארץ מצרים וגו'. אדני ככל צדקותיך ישוב נא אפך וגו' אמרו ישראל לפני הקב"ה ירושלים ועמך לחרפה כו'. כצ"ל [יפ"ת]:

השבע לנו. דייק שאמרו השבע לנו. מדכתיב בסוף פסוק של ירושלים ועמך לחרפה וגו' למען ה'. דלמענך מיבעי ליה. אלא ה"ק השבע למען השם [יפ"ת]:

ונשבע להם. נלמד מפסוק דדניאל בסופו ואשמע את האיש לבוש הבדים אשר ממעל למימי היאור וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם כי למועד מועדים וחצי וככלות נפץ יד עם קודש שקאי על הגאולה [תו"נ]:

ולא עוד אלא שיהיו גדולי המלכות כו'. גם בזה מקיש גאולה העתידה לגאולת מצרים שנא' בה וירדו כל עבדיך אלה אלי וגו':

קטן מישראל. כלו' הדיוט שאינו מבעלי השררה:

פרוספיטות. בלשון יוני שר חשוב [ערוך]:

הפנאנין. פי' בלשון רומיי פרזי ואיש כפר [מוסף הערוך]:

פרוטומו. פי' בלשון יוני דמות אדם עד טבורו [מוסף הערוך]. ופירושו ששלח המלך שיעשו פורטומי שלו וכדמפרש המדרש בעצמו שיעשה לו איקונין שלו:

דוכוס. בלשון רומיי שר צבא:

אפרכוס. בלשון יוני שר הפרשים [מוסף הערוך]:

הפרופיסטון. פי' ממונה: והמעריך פי' ראש הבית:

וכן דימוס וכן בולי. בלשון יוני המון עם [מוסף הערוך]. ועיין ב"ר פ"ו מ"ש:

אין אנו כורעים לפניו בשבילו אלא בשביל כו'. הן אמת שהעץ מצד עצמו אין בו מעלה מזולתו. ולכן היה מקודם למרמס במרחץ להשתמש בו במקום הבזי אך עכשיו נתעלה מצד הצורה שנחקקה עליו. והנמשל מובן מאיליו:

כי הולך לפניכם ה'. וילפינן מוה' הולך לפניהם יומם מה התם בעמוד ענן הכא נמי כן ולחזק זה הביא קרא הראשונות הנה באו וחדשות אני מגיד דמשמע חדשות דומיא דראשונות: