עץ יוסף על רות רבה א:ב

ועבדיה שמועה. עשה ממנו דרשה ברבים (מתנות כהונה):

כזונות בפני עמי הארץ. כלומר היינו דכתיב כי זנתה אמם. שדברי תורה נקראים אם. על דרך אם לבינה תקרא. ופירוש הובישה הורתם, שהם מביישים דברי תורה בפני עמי הארצות מאחר שהם עושים היפך הורתם. ופירוש הורתם כמו הוראתם (יפה ענף):

אלא מהו מסכן מי שהוא בזוי בדבריו. ובנוסחא אחרת מי שהוא מסכן בדבריו (אות אמת):

והקדוש ברוך הוא קורא עליו חמשה שמות. כך צריך לומר (אות אמת):

רע. דכתיב לא תזבח לה' אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום כל דבר רע. וההוא במעמיד דיין שאינו הגון מיירי שהוא כמקדיש בעל מום למזבח כדכתב מהרי"ק. הרי דאיקרי רע:

מנאץ. דכתיב בוצע ברך נאץ ה'. שמע מינה דאיקרי מנאץ:

מפר ברית. שהמנאץ נקרא מפר ברית כדכתיב ונאצוני והפר את בריתי:

מכעיס וממרה. מדנקרא רע כדלעיל. והרע איקרי נמי מכעיס וממרה כדכתיב אך מרי יבקש רע:

האזכה במאזני רשע. פירוש כשיש לו מאזני רשע אז פשיטא שלא יזכה שהוא מפורסם לכל. ולכן קאמר המדרש אפשר כן שדור שמדותיו של שקר שהוא גם כן מפורסם שיזכה בהם. אלא ובכיס וגו' רצונו לומר אלא שטומן אבני מרמה בכיס ומרמה בהן את הבריות ששוקל חצי ליטרא בעד ליטרא ואין הבריות יודעין מזה. לכך אמר הקדוש ברוך הוא אני אפרע ממנו (זית רענן):