עץ יוסף על קהלת רבה ז:כג:א

נגד כל ישראל. שנקראו חול שנאמר (הושע ב, א) והיה מספר בני ישראל כחול הים עיין במדבר רבה פרשה י״ט סימן ה' שם נתבאר. נוסח אחר כך היתה חכמתו של שלמה גדר לכל ישראל שנאמר (משלי כה, כח) עיר פרוצה וגו' (אות אמת):

מתלא אמר כו'. עיין בנדרים דף מ״א, א:

דעת חסרת מה קנית. כדכתיב עיר פרוצה וגו':

דעת קנית מה חסרת. כדכתיב (משלי כ, טו) וכלי יקר שפתי דעת. ועיין בבמדבר רבה פרשה י״ט. ובויקרא רבה פ״א (סימן ו):

בטייר. פירוש הערוך בצפצוף סימני העופות ורקידתם ונטייתם בכנפיהם:

את בני המזרח. הם המדיים כדאמר בגמרא. ועיין בברכות דף ח, ב':

שאין נושקין בפה אלא ביד. פרש"י בגמרא את יד חבירו הוא נושק ודרך חשיבות הוא זה מפני הרוק:

ואין נושכין בפה. בבשר ובלחם מפרוסה גדולה דמחזי כרעבתנותא, ועוד דמאיסא מילתא:

אלא במקום מרווח. כגון שדה שיראו מכל הצדדים שאין שומע, כענין שנאמר (בראשית לא, ד) וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה. ועיין בבראשית רבה פרשה ע"ד (סימן ב):

אסטרולוגין. פירוש חוזי כוכבים:

אסטרולוגין שלו ואמר המלך שלמה בקש ממני אומנין אפשר לי להחזירו. מה אעשה. אמרו כל חרטומיו שהיו בקיאין בטייר וערומים במזל נראה באסטרולוגין שלנו כל בני אדם שהם עתידים למות ואתה משלח לו וימותו אצלו ומבקשם מידו. מיד עשו כן וצפו וראו בני אדם כו'. כן צריך לומר (אות אמת) ועיין במדבר רבה שם:

ואמר להם נעשה אדם. בבראשית רבה פרשה י״ז סימן ה' שם נתבאר כל הענין ועיין במדבר רבה פרשה י״ט סימן ג':

מאיתן האזרחי זה אברהם. עיין בבמדבר רבה פרשה י״ט סימן ג' שם נתבאר כל הענין: