עץ יוסף על קהלת רבה ו:ו:א

כל מה שיעמול האדם כו'. עיין בויקרא רבה פ״ד סימן ב' שם נתבאר:

כפטורין. פירוש כחבל שיש בו קשר היוצא מחור התורן שהוא עגול כושט:

כציפרין. שמזרב זריב ומקלקל הוושט [מתנות כהונה שם]. ועיין סוף מועד קטן בפרש״י:

כסילון רטוב והפוך מן הוושט. בויקרא רבה גרס כסילון רטוב והפוך היוצא מן הוושט. ופירושו כקוץ רטוב, ומתוך שהוא רטוב אינו נשבר ועומד בחזקו לבלע ולהשחית [מתנות כהונה]:

לפיו ולא לפי בנו. פירוש זכותו לא נתמעט לו ליתנו לבנו אע״פ שזכות אבות יעמוד לבנים [מתנות כהונה]. כמו שאמרו ז״ל (סנהדרין קד, א) ברא מזכה אבא ואין אבא מזכה ברא. ועיין ביפה תואר בבראשית רבה פרשה כ״ט (סימן ה):

לעצמה היא עמלה. עיין מה שכתבתי בויקרא רבה שם:

לעירוני. בן עיר קטן:

כך הנפש אילו הבאת כו'. בויקרא רבה פ״ד גרס כך כל מה שיפעל אדם עם נפשו אינו יוצא ידי חובתו. וכתב היפה תואר דמפרש רבי לוי קרא בהנאות זמניות שהנפש נהנית מהם וחייב האדם שלא לחסר חקו מהם בענין המאכל והמשתה. וכמו שאמרו בתענית (יא, א) שנקרא חוטא משום אשר חטא על הנפש, וכמו שאמרו בויקרא רבה פרשה ל״ד (סימן ג) גומל נפשו על הרחיצה שהיא לכבוד הנפש:

שלשה אין מחזיקין טובה. אורחא דמילתא נקט שמי שאינו שבע אינו מחזיק טובה [יפה תואר]:

נותנין בשפע. פירוש הרבה בלא שיעור:

הים. שיורדי הים מרויחים הרבה בפרקמטיא וכשנשברה האניה מפסידים הרבה:

והארץ. שמצמחת כל הפירות ובולעת כל הגשמים:

וגם המלכות. שנוטלת הרבה במסים, ונותנת הרבה שהקרוב אל המלכות מרויח הרבה:

ששה פעמים כתיב בה נפש. בסדר ויקרא (ה) בענין חטא ומעילה, נפש אשר תגע, ונפש כי תשבע שכתוב שם לא מני, משום דלא כתיב גבי חטא בהדיא [יפה תואר]:

בשבילך. שתכלית המין האנושי שלמות הנפש [יפה תואר]: