עץ יוסף על קהלת רבה ו:י:א

זה אדם הראשון. מפרש מה שהיה כבר נקרא שמו, חשיבות וגדולה שהיתה לו לאדם הראשון כדכתיב ויקח ה' אלהים את האדם וגו' כבר נקרא שמו, כלומר כבר היה ועבר, ונודע שהוא אדם ולא אל:

משל למלך ואפרכוס כו'. עיין בבראשית רבה פ״ה סימן ט' שם נתבאר:

בקרונין. עגלה חשובה:

דומינין. שבח וברכה כגון יחי אדונינו המלך. ורש״י פירש שירה:

ולא היו יודעים. אי זהו עיין מה שכתבתי בבראשית רבה שם. ועיין ביפה תואר:

הפיל עליו שינה. בבראשית רבה גריס תרדמה, ונכון יותר שהשינה היא טבעית:

זה משה. פירוש הכתוב מה שהיה כבר נקרא שמו, חשיבות וגדולה שהיתה לו למשה כדכתיב ויקרא אל משה שלא זכה לזה המדרגה שום נביא, כבר נקרא שמו, כבר היה ויצא לו שם בגדולה, ועתה בעגל אמר לו הקדוש ברוך הוא לך רד כי שחת עמך:

כד אינון טבין כו'. כשהם טובים הם שלך אתה קורא אותם עמי, וכשהם רעים הם שלי בתמיה, שאתה אומר כי שחת עמך, בין טובים בין רעים הם שלך:

זה ירמיה. חשיבות וגדולה שהיתה לו לירמיה שזכה לנבואה, כבר נקרא שמו כדכתיב בטרם אצרך בבטן ידעתיך וגו'. ועתה חלף כדכתיב (ירמיה טו, י) כֻּלֹּה מְקַלְלַונִי. וכן כתיב (שם כ, ב) וַיַּכֶּה פַשְׁחוּר אֵת יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא וגו'. והמדרש קיצר וסמך על המובן: