עץ יוסף על קהלת רבה ג:טו:א

אפשר שהיה העולם כולו מים במים. קודם שאמר הקדוש ברוך הוא יקוו המים:

כבר הוא אוקינוס כו'. והאוקינוס הוא גדול כמה וכמה פעמים מן העולם, עד שהעולם נדמה באוקינוס ככדור, כדאיתא במסכת עבודה זרה (מא, א ובתוספות שם) גבי אלכסנדר מוקדון (מתנות כהונה):

שאילו לא חטא אדם הראשון. ואכל מעץ הדעת:

שהוא חי וקיים. בתמיה (יפה תואר). ועיין בויקרא רבה פרשה כ״ז סימן ד':

עתיד להחיות לנו המתים. להיות הדבר קשה אצל הסברא יכחישו בתחייה כפשוטה:

אני הוא שעתיד לפקוד עקרות. כדדרשינן בחלק (סנהדרין ק, א) ועלהו לתרופה להתיר פה עקרות:

על ידי אברהם. שהתפלל על שרה כדמשמע בבראשית רבה פרשה ע״א (סימן ז):

שנאמר וי״י פקד את שרה. מייתי זה לראיה שפקד עקרה אבל היות זה על ידי תפלת אברהם ידעינן מסברא:

לפקוח עורים לעתיד לבא. כדכתיב (ישעיה לה, ה) אז תפקחנה עיני עורים:

ויפקח ה' את עיני הנער. ויתכן שפוקח עורים דלעתיד נמי דקאמר היינו לראות מראות אלהים (יפה תואר):

לעולם האלהים יבקש את נרדף. מדסתם ולא פירש אם צדיק אם רשע. ועיין בויקרא רבה פרשה כ״ז (סימן ה):

רשע רודף רשע והאלהים יבקש את נרדף. ובויקרא רבה פרשה הנזכר לעיל ובתנחומא אמור (סימן ט) מסיים אפילו צדיק רודף רשע מכל מקום והאלהים יבקש את נרדף:

שנאמר וישע ה' אל הבל ואל מנחתו. דמשמע שמלבד קבלת מנחתו הטובה משל אחיו, נתקבל הבל בעצמו ונבחר, מה שאין כן קין שנדחה מפני ה' בעונש רדיפתו את אחריו כדאיתא בבראשית רבה פרשה א' (עיין שם כב, ז-ח):