עץ יוסף על קהלת רבה ב:טז:א

אימיקנטרון. שם איש יהודי ולא היה נודע למלך:

אלו הישמעאלים. כלומר הרי גם הישמעאלים הם נמולים:

דכל מי כו'. שכל מי שעשה זאת יפרסם עצמו למלך שהמלך רוצה ליתן לו דבר מתנה בעד זה:

מלה. דבר מה, או פירושו הבטחה ואמונה. ועיין באיכה רבתי (א) פסוק על אלה אני בוכיה:

אזל חד הלך יהודי אחד ואמר כי הוא כתב כן. אמר המלך הרימו ראשו ממנו. ושוב אמר המלך לאותו יהודי למה אמרת כן. אמר לו שאתה פונה ומעביר אותו איש משלש מיני יגון. עצב תרגם יונתן נסיס. זועפים (בראשית מ, ו) תרגם אונקלוס נסיסין:

אמר ליה נפשיה כו'. אמר לו נפש של אותי איש חפצה לאכול אצלו בבקר ובערב ואין לו מה ליתן לו, וכן אשתו, וכן בניו. מיגס פירושו אכילה בלשון ירושלמי:

בכלי קורייס. בגדים חשובים מעשה אורג:

אתון אמרין כו'. הבריות באו ואמרו לו אותן דיינים שמנית שותים יין בשוק ברבים, ולא האמין להם. זמן אחד יצא רבי הושעיא לשוק ומצא דיינים אלו שותים יין בשוק:

ודמך כו'. ומת בשלום:

עשאו עבד מכודן בפני עצמו. כך צריך לומר, וכן הוא באיכה רבתי. ורצה לומר שעשה הקדוש ברוך הוא את האדם עבד משועבד לעצמו, שאם אינו טורח אינו אוכל, ועל זה צריך ליגע כל ימיו. ועיין בראשית רבה פרשה י״ד (סימן י):

על דעתיה דרב הונא. ר"ל הוא דעתיה דרב הונא דאמר כו':

נתנני ה' בידי לא אוכל קום כו'. כלומר בידי עצמי וקרינן בידי היו"ד קמוצה והדלי״ת בחיר״ק, כלומר שהוא משועבד לעצמו בעמל המזונות. ועיין בבראשית רבה פרשה י״ד: