עץ יוסף על קהלת רבה ב:יא:א

ופניתי ופניתי. פירוש זה דכתיב ופניתי פירושו ופיניתי. רצה לומר שפניתי הוא פועל יוצא על החכמה, שהריקה והפנה אותה:

בשעתו. כלומר לשעה קלה:

ושכחה בשעתו. כשנטרד ממלכותו שאז נסתם ממנו מעינות החכמה. ועיין לעיל פרשה א' סימן ב':

אם יאמר לך אדם יכול אני לעמוד על משתיתו. פירוש על שרשו ועיקרו וסידורו של עולם. עיין בראשית רבה פרשה י״ב סימן א' שם נתבאר בארוכה כל הענין:

לחרישת הקנים. פירוש חורשה יער של קנים:

כסה. כורת הקנים במגל ובמגירה:

חורי. משל אחר:

פקעת. כרך ואגודה מן גמי:

וקשרה נגד הפתח. וקצה האחרון אחוז בידו (מתנות כהונה בבראשית רבה). ולכאורה אין צורך לזה שממילא לא יטעה עוד כיון שתולה נגד פתח זו פקעת גמי:

אלא עשוהו. כינוי לפועלים רבים, רבים עשו אותו (מתנות כהונה):

הקב"ה ובית דינו. והיינו דכתיב (בראשית א, כו) נעשה אדם בצלמנו ומפרש בבראשית רבה פ״ח (סימן ד) שנמלך במלאכי השרת:

הוא עשך ויכוננך. עיין בפרק אלו טרפות (חולין נו, ב):

ביבא. צינור המקלח לחוץ ובו שופכין כל השופכין המזוהמין:

זו בית חוטמו. שנתנה למעלה מפתחי פיו:

והוא נואו והוא שבחו. שהוא הדרת פני האדם, שעיקר הצורה הוא פרצוף פנים עם החוטם:

מה תלמוד לומר. אשר יצר, דכבר נאמר וייצר ה' אלהים את האדם: