עץ יוסף על איכה רבה ד:ט

עון בית ישראל ויהודה וקרא זה ביושבי ירושלים מדבר. כדכתיב מקמיה עבור בתוך העיר בתוך ירושלים וגו' ויושבי ירושלים הם שבט יהודה ובנימין. וקראם בית ישראל שגם הם בני ישראל (יפ"ת בב"ר פ' כ"ח):

במאד מאד. תרי זמני:

חורי. פסוק אחר:

מחטאת סדום ההפוכה כמו רגע. ואותן לא נשתייר מהם פליטה. אלא אותה ההפוכה כמו רגע לא פשטו ידיהם במצות שנא' לא חלו בה ידים. ואמר ר' תנחום לא חלת יד ליד שלא פשטו ידיהם במצות. ברם אלו פשטו ידיהם במצות שנאמר ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן כצ"ל. ופי' אלא אותה ההפוכה כמו רגע כו' ר"ל שהכתוב עצמו מספר והולך דרך שאלה ותשובה ואמר סדום ההפוכה כמו רגע ולא נשאר בה פליטה הוא משום שלא חלו בה ידים למצות. אבל אלו יושבי יהודה וירושלים ידי נשים רחמניות וכו' כדמפרש ר' תנחום שלא חלת יד ליד. פי' שמפרש ולא חלו ולא שכנו. כד"א על ראש רשעים יחול. כלו' לא שכנה יד העשיר ליד העני לעוזרו ולתומכו במתנותיו. כמ"ש יד עני ואביון לא החזיקה וגו' אבל אלו יהודה ובנימין פשטו ידיהם במצות שנאמר ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן. וכל כך למה בשביל שהיו לברות למו. פי' שמה שבשלו ילדיהם היינו משום שהיו לברות למו. ר"ל שעשו הבראה לאבל ולא היה להם מה ליתן לבניהם נחשב להם כאילו בשלו ילדיהן: