עץ יוסף על דברים רבה ט:ג

אין אדם שליט במלאך המות. מפרש ברוח הוא מלאך המות וכדמסיק:

לכלות אותו ממנו דרש לכלוא מלשון כליון:

אין אדם שליט בנפשו לכלות אותה ממנו. ופי' אין אדם שליט ברוח עצמו לכלות אותה ממנו. לפי שהיא רוח אוירי רוחני השוכנת בכל הגוף ומקיפו מכל וכל:

היה חותך אותו אבר ומת. עי' בב"ר סוף פ' י"ד:

לפיכך הוא בכל הגוף. כצ"ל.

מהו ואין משלחת במלחמה. לפי סדר הכתוב צריך להקדים הדרש על תיבות ואין שלטון ביום המות:

במלחמה כו' לעבדי כלו' עת שילחמו הכחות יחדיו. כי המות בא מהתגברות יסוד אחד על חבירו:

כלי זיין כלו' לא יתכן לעשות מלחמה נגד מלאך המות. ומשלחת לשון שלח וחרב:

המתינו לי כו' וזהו אין שלטון ביום המות אף להמתין יום אחד אין שלטון:

הואיל וזה מלך כו'. וזהו אין שלטון מועיל נגד מלאך המות:

כיון שהגיע למיתתו אין כתיב בו מלכות. ר"ל כיון דבכמה זימני נאמר המלך דוד אע"פ שפעמים נקרא דוד לבד [כמו ויאמר דוד אל גד וכאלה רבים] מ"מ הו"ל לקראו גם כן פה מלך כיון דהוא באחריתו דהכל הולך אחר החיתום אלא להראות שאין שלטון ביום המות [יפ"ת]:

אנקיליטין פי' בלשון יוני קריאה מב"ד תחתון אל עליון ממנו להפוך הגזירה [מוסף]:

אנקלומא בל"י קריעת גזר דין [מוסף]. [ובקה"ר ובתנחומא ואתחנן ובב"ר ס"פ מ"ט הגי' לתלות לפניו אנקיליטין] ומפרש ולא ימלט רשע וגו' מלשון כל אשר יפנה ירשיע שפירושו יצליח. כלו' לא יצליח לו לומר אלך אל שופטי ואצליח בדיני: