עץ יוסף על דברים רבה א:כ

ואת העם צו לאמר כו' אלא אף אתם צוו לבניכם. זה דריש ממלת לאמר דפירושו שיצוה את העם שהם יאמרו ג"כ לבניהם ולהבאים אחריהם שינהגו ככה:

נהלך שנינו בעוה"ז כאחת. פי' תהיה אתה שותף עמי בעוה"ז כדי שאהיה אני עמך שותף בעוה"ב. או אפשר שחסר כאן וצ"ל נהלך שנינו בעוה"ז ובעוה"ב כאחת. וכן הוא באגדת ילמדנו הובא ביפ"ת סדר וישלח וז"ל עשו אומר ליעקב נסעה ונלכה לא אחים תאומים אנו נאכל שנינו בעוה"ז ובעוה"ב:

טול עולמך תחלה פי' קח הצלחתך בעוה"ז לבד:

לרגל המלאכה וסיפא דקרא ולרגל הילדים:

ולא מצינו שעמד יעקב עם עשו בשעיר. ובב"ר פ' ע"ח מסיים אפשר יעקב אמתי היה ומרמה בו. וע"ש מה שכתבתי. ומתרץ שדבורו מתקיים לע"ל. ובכה"ג מפני הסכנה אפי' ליעקב שהוא מדת אמת כדכתיב תתן אמת ליעקב שרי ליה למימר לישנא דמשתמע לתרי אפי:

ומהו שעירה אמר לו עד עכשיו כו' אב"א א"ל אדונ"י שעיר"ה. ס"ת אליה:

אני מפיע מלכותי שאז יתגלה כבוד ה' וכולם ידעו אותו ואז יזדככו מאד. וזהו המכונה בשם כוכב ג"כ כי יאירו במאור נפשם ככוכבים לעולם ועד כמ"ש והמשכילים יזהירו וגו' וככוכבים. ואז יהיה הישועה האמיתית: