עץ יוסף על בראשית רבה פד:יט

ובתעניתו היה עסוק. על בלבול יצועי אביו. ולפי שישבו לאכול לחם נפרד מהם:

הה"ד וישב לשון תשובה. ועיין מ"ש לעיל סי' י"ד:

מעולם לא חטא כו' דקין ואדה"ר לא עשו תשובה אלא מתוך הדחק והעונש שנענשו (יפ"ת):

זה הושע דבארה נזכר בבני ראובן בד"ה. ובארה היינו בארי כדלקמן בויק"ר פ"ו. ור"ל דהושע הוא שפתח במעלת התשובה שלמדנו שתשובה מגעת עד כסא הכבוד ושזדונות נעשו לו כשגגות וכיוצא (יפ"ת) וע' לעיל פ' פ"ב:

טרחתו של בית ר"ל בטרחת ביתו בנכסיו:

למה שעיר עזים. שדמו מועט והיה להם לשחוט כבש או איל שדמם מרובה לטבול הכתונת ביותר:

אתה אמרת כו' כדאי' לעיל פסים שהפיסו עליה אי זה מהם יוליכה לאביו ועלה ליהודה והוא אמר לאביו הכר נא וגו' וציער את אביו. כן הוא נצטער במאמר זה שעל ידו נתבייש בדבר. ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאמר לקמן שנסמכה פרשה זו לפרשה הסמוכה כדי לסמוך הכר להכר:

לית אנא ידע כו'. שהיה דבריו בגמגום וספק כאומר לא ידענא מה זה כי אני רואה חיה רעה אכלתהו היינו אשה תצערהו. ומהכתונת הזו נראה שטרוף טורף יוסף:

נצנצה בו רוה"ק היינו שראה ולא ראה ראיה ברורה: