עץ יוסף על בראשית רבה פג:ד

ר' לוי ור' סימון. משום דכתיב בו שם אשתו ושם אבותיה. לכן הוצרכו לומר דאתא לדרשא (יפ"ת):

מטיבי אלהות כו' הכל פירוש אחד דהטבה הרמוזה בכאן הוא בענין אלוהות שהיו מטיבין עצמן לעבודת אלילים:

טוריות פלטרין כמו טירות (רש"י):

מטיבי נשים היו ונדרש מהיטבאל עם בת שאחריו כאילו אמר מטיבים אל הבת:

שהיו מטיבין אותה לבעלה כו' מקשטים אותה להכניסה לחופה. ואח"כ חוטפים אותה ממנו וכ"ז לעיל פ' כ"ו:

ואח"כ טורדין אותה והיינו בת מטרד:

טרודים היו במזונותם מן דעתירין כו'. כלו' בתחלה היה יגע א"ע בטרדות ובחריצות. ואחר שהעשיר היה מתפאר ואמר מה כסף מה זהב (רש"י ומת"כ):

היום מלך מגדיאל כלו' שהוא מזרע מגדיאל האלוף העשירי. ואע"פ שעוד מלכו אחריו כמה מלכים. כולם היו מזרע מגדיאל. וככלות שבט המלכות מזרע מגדיאל יצמח אחריו קרן מלכות במשפחות עירם שהוא האחרון והוא עתיד לערום תסווריות למלך המשיח. והוא מל' ערמת חטים פי' שימלא אוצרות למלך המשיח כערמה:

תסווריות אוצרות:

נראה לו אליהו. משום שהם מוכנים למלך המשיח:

מצמתין קבצו וצמצמו האוצרות:

עד שמלאן פרש"י בעלילות בא על ב"א ומלאן בשוחדות שהיו משחדין אותו: