עץ יוסף על בראשית רבה מט:ו

זו אחת מעשר כו'. עיין לעיל פ' ל"ח סי' י"ב ושם נתבאר:

מלמד שפתח כו'. והענין כי הבחירה ניתן ביד האדם וכביכול ה' סילק רשותו ממנו. אך לפעמים יותן הארה מלמעלה ללב האדם אולי ישוב ובהיות התשובה תלוי בבחירתו שייך למימר ביה לשון מסופק אע"ג דליכא ספיקא קמי שמיא (נזה"ק):

דינה של ריבה נערה:

ושרפו אותה לפי שחק חקקו שלא להחיות את העניים בפ' חלק:

אפילו אני מבקש כו'. כי חטא בין אדם לחבירו גדול מחטאו בין אדם למקום כי מריע לאחרים במעשיו. ולכן אי אפשר לי לשתוק:

עיקר שלוותה כו' נ"ב שנה. (בפ"ק דשבת איתא עיקר ישיבתה נ"ב שנה ושלותה כ"ו) והוא מוכרח דהא בוני מגדל בארץ שנער היו ומשם נפוצו ובנו להם עיירות. ומשנתפלגה עד שחרבה סדום שאז היה אברהם בן ק' שנה ליכא רק נ"ב שנה שבסוף ימי פלג נתפלגו ואז היה אברהם בן מ"ח שנה כדאי' בס"ע (יפ"ת):

כ"ה שנה היה הקב"ה מרעיש. אפשר דהכי גמירי להו שכ"ה שנה היה מרעיש עליהם:

המעתיק הרים כו'. ובסדום איירי מדכ' בסיפא אשר הפכם באפו דהיינו הפיכת סדום וז"ש והביא עליהם זועות יליף מסיפא דקרא המרגיז ארץ ממקומה ועמודיה יתפלצון והיינו זועות (נזה"ק):